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مرحبًا زائرObligación del ayuno del mes de Ramadán en Shaaban del año 2 de la Hégira (2 d. H.)
El ayuno de Ramadán fue prescrito en Sha'ban del año 2 de la Hégira (2 d. H.) y es uno de los acontecimientos legislativos importantes de Medina.
El ayuno de Ramadán fue prescrito en Sha'ban del año 2 de la Hégira (2 d. H.) y es uno de los acontecimientos legislativos importantes de Medina.
Representa una parte de la construcción de la legislación islámica en Medina después de la Hégira.
En Shaaban de este año: se estableció la obligación del ayuno de Ramadán.
Significa que Dios, exaltado sea, prescribió a los musulmanes el ayuno del mes de Ramadán en ese año, de modo que se convirtió en un acto de culto obligatorio para ellos, cuando antes no lo era.
Los musulmanes habían pasado a la etapa de construcción de la sociedad islámica en Medina, y comenzaban a revelarse las normas para regular su vida religiosa y social.
Educar a la comunidad en la piedad, la disciplina y el culto colectivo.
El ayuno de Ramadán pasó de no ser obligatorio a ser un acto de culto ineludible para los musulmanes.
Una de las primeras grandes legislaciones en Medina.
Educa a la comunidad en la adoración y en la sumisión a la orden de Dios.
Une a los musulmanes en un rito colectivo anual.
Inculca la paciencia, la piedad y la disciplina.
Contribuye a configurar la identidad de la comunidad islámica.
Apoya la construcción de la sociedad musulmana sobre la base de la adoración común.
Transmisor de la norma, a través del cual se dirige a los musulmanes
Los obligados a ayunar en Ramadán
El ayuno es un acto de adoración obligatorio que expresa la obediencia a Dios.
Refinar el alma y acostumbrarla a la paciencia.
La reunión de los musulmanes en torno a un mismo rito.
Educar al musulmán en el compromiso y la constancia.
Mostrar que la sociedad islámica se basa en una legislación ordenada.
Construir un calendario anual de adoración que distingue a la comunidad.
La debilidad en el cumplimiento de los actos de adoración obligatorios o su consideración como simples costumbres y no como un deber.
Responder con prontitud a la legislación y esforzarse en cumplir las obligaciones religiosas.
Fortalecer la enseñanza jurídica islámica sobre las obligaciones religiosas y sus normas.
Apoyar el entorno que ayuda a la adoración colectiva.
Aprender que las obligaciones religiosas son el fundamento de la rectitud en la religión.
Se limita a la enseñanza legal y educativa, sin extrapolaciones no comprobadas.
El contexto profético es la época de la primera legislación, mientras que la época actual es la de la aplicación y la enseñanza.
Toda obligación establecida debe ser aprendida, cumplida y difundida mediante la concienciación.
