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مرحبًا زائرDescenso de la orden divina de cambiar la quibla de Jerusalén (Bait al-Maqdis) a la noble Kaaba
En el año 2 de la Hégira (2 d. H.) descendió la orden divina de cambiar la quibla de Jerusalén (Bait al-Maqdis) a la noble Kaaba, y fue la primera abrogación que ocurrió en el islam.
En el año 2 de la Hégira (2 d. H.) descendió la orden divina de cambiar la quibla de Jerusalén (Bait al-Maqdis) a la noble Kaaba, y fue la primera abrogación que ocurrió en el islam.
Representa una etapa legislativa importante en la construcción de la comunidad y en su distinción tras la Hégira.
En los meses de rayab y shaban de este año descendió la orden divina de cambiar la quibla de Jerusalén (Bait al-Maqdis) a la noble Kaaba, y fue la primera abrogación que ocurrió en el islam.
Los musulmanes se dirigían en su oración (salat) hacia Jerusalén (Bait al-Maqdis); después llegó la orden de Dios, exaltado sea, de que la quibla fuera hacia la noble Kaaba, en La Meca.
Antes del cambio, la quibla era hacia Jerusalén (Bait al-Maqdis), y los musulmanes ya se habían establecido en Medina y habían construido su nueva comunidad.
La obediencia de los musulmanes a la orden de Dios, exaltado sea, y la ocurrencia de la abrogación en la legislación divina.
La quibla en la oración (salat) cambió de Jerusalén (Bait al-Maqdis) a la Mezquita Sagrada (al-Masyid al-Haram), y su efecto se manifestó en la distinción de las filas y la claridad de la identidad.
Es la primera abrogación que tuvo lugar en el islam.
Mostró la obediencia de los musulmanes a la revelación y la claridad de su identidad en el culto.
Puso de relieve el traslado del centro de orientación y de liderazgo espiritual a la comunidad musulmana.
Dejó al descubierto a los hipócritas y a los débiles entre los judíos, y distinguió las filas.
Educó a los musulmanes en la sumisión a la orden de Dios sin vacilación.
Contribuyó a construir una identidad civilizatoria independiente para la comunidad.
Señaló el comienzo de una nueva etapa en el rumbo de la comunidad.
Quien siguió la orden divina y se la transmitió en la práctica a la comunidad
Quienes practicaban el culto hacia la primera quibla y después acataron el cambio
Entre ellos surgieron los débiles y los hipócritas (munafiqun), que provocaron confusión
Aceptar la orden de Dios, exaltado sea, y tener certeza de su sabiduría.
La sinceridad en el seguimiento y el abandono de la vacilación cuando llega la orden legislada.
Distinguir la fila creyente de la fila vacilante o hipócrita.
El traslado del centro del simbolismo religioso a la comunidad musulmana.
Enseñar a la comunidad que el culto se basa en la obediencia y no en la costumbre.
Mostrar que la referencia suprema en la legislación es la revelación.
Afianzar la identidad de la comunidad y vincularla con el legado de Abraham, la paz sea con él.
La vacilación ante un cambio legítimo o la resistencia a una transformación institucional ordenada por la ley islámica.
Responder con prontitud a la orden verdadera manteniéndose firme en la identidad.
La necesidad de que la referencia sea la revelación en el cambio y el desarrollo.
Que las grandes transformaciones requieren claridad en la identidad y en el propósito.
Aprender la obediencia y la flexibilidad ante la verdad.
Se limita a la enseñanza general, sin aplicaciones arbitrarias.
El acontecimiento fue una revelación legislativa directa, mientras que lo contemporáneo requiere un esfuerzo de razonamiento jurídico (iytihad) sujeto a los textos.
Cuando una disposición de la ley islámica está establecida, es obligatorio acatarla y abstenerse de objetarla.
