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مرحبًا زائرEl Segundo Juramento de al-Aqaba en la temporada de la peregrinación del año 13 de la misión profética
Durante la temporada de la peregrinación del año decimotercero de la misión profética, setenta hombres de los ansar prestaron juramento de lealtad al Profeta ﷺ en al-Aqaba para auxiliarlo y protegerlo si emigraba hacia ellos, y fueron elegidos entre ellos doce representantes. Por eso este pacto se llamó El Segundo Juramento de al-Aqaba.
كيف تحوّلت بيعة سرّية في موسم الحج إلى أساس لدولة المدينة.
Durante la temporada de la peregrinación del año decimotercero de la misión profética, setenta hombres de los ansar prestaron juramento de lealtad al Profeta ﷺ en al-Aqaba para auxiliarlo y protegerlo si emigraba hacia ellos, y fueron elegidos entre ellos doce representantes. Por eso este pacto se llamó El Segundo Juramento de al-Aqaba.
Representa un punto de inflexión decisivo entre la etapa de la invitación al islam en La Meca y la etapa de la Hégira a Medina.
En el año 13 de la misión profética, durante la temporada de la peregrinación, acudieron a él setenta hombres de los ansar y le prestaron juramento de lealtad en al-Aqaba, también, comprometiéndose a protegerlo, si emigraba hacia ellos, como protegían a sí mismos, a sus mujeres y a sus hijos. Presentaron entonces a doce jefes, y él ﷺ dijo a los jefes: «Ustedes son garantes ante su pueblo». Por eso se llamó El Segundo Juramento de al-Aqaba.
Un grupo de los ansar se reunió en secreto con el Profeta ﷺ durante la temporada de la peregrinación y se comprometió a auxiliarlo y protegerlo si se trasladaba a Medina. Después eligieron a doce hombres que serían responsables ante su pueblo del cumplimiento de este pacto.
Antes de esto, el islam se había difundido en Yathrib por medio de Mus'ab ibn Umair, y había aumentado el número de musulmanes entre los ansar. Después acudieron a la peregrinación y solicitaron reunirse con el Profeta ﷺ en al-Aqaba.
El crecimiento de la fe en Yathrib y el deseo de los ansar de proteger al Profeta ﷺ del daño de La Meca y de preparar la Hégira.
La relación con los ansar pasó de la mera conversión al islam de individuos a un compromiso colectivo de auxilio y protección, y el juramento de lealtad tuvo un efecto directo en la preparación de la Hégira.
Fue uno de los acontecimientos más importantes previos a la Hégira, pues preparó directamente el traslado del Profeta ﷺ a Medina.
Mostró el fruto de la invitación al islam en Yathrib y su paso de los individuos a la sociedad.
Estableció una nueva relación política basada en el auxilio y la protección.
Formó el núcleo de una comunidad creyente y solidaria en Medina.
Educó en la asunción de responsabilidades y en el cumplimiento del pacto.
Contribuyó a construir una nueva sociedad basada en el mensaje y no en el tribalismo.
Aseguró una base para la Hégira y, más tarde, para el establecimiento del Estado islámico.
Recibió el juramento de lealtad, lo aprobó y tomó el compromiso de los representantes
Prestaron juramento de lealtad al Profeta ﷺ para auxiliarlo y protegerlo
Asistió a la reunión y habló para exponer la gravedad de la responsabilidad
Relató la escena del juramento de lealtad
La sinceridad de la fe se manifiesta en la disposición al auxilio y al sacrificio.
Cumplir el pacto y asumir la responsabilidad encomendada.
La solidaridad entre los creyentes y la preferencia del interés común.
El establecimiento de una alianza sobre la base de la religión y el compromiso.
La formación de líderes locales por medio de los jefes (nuqaba).
La organización de la responsabilidad mediante representantes y jefes (nuqaba).
La construcción de una sociedad organizada, capaz de recibir el mensaje y ponerlo en práctica.
La necesidad de auxiliar la verdad y de construir un compromiso colectivo organizado.
El éxito en la invitación al islam requiere un juramento de lealtad sincero y una responsabilidad clara.
La importancia de elegir representantes competentes y de distribuir las responsabilidades.
Un gran cambio requiere consenso social y un pacto claro.
Cumplir con el compromiso asumido y no limitarse a la simpatía.
El acontecimiento no puede trasladarse con todos sus detalles a la realidad contemporánea, debido a la diferencia del contexto profético.
El juramento de lealtad fue un preámbulo para la revelación y para un Estado naciente, mientras que hoy los contextos institucionales y jurídicos son distintos.
Todo proyecto de reforma necesita un compromiso colectivo y representantes responsables.
