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مرحبًا زائرEl juramento de doce hombres de los ansar en al-Aqaba y el posterior envío con ellos de Mus'ab ibn Umair para enseñar el Corán y difundir el islam en Medina
Durante la temporada de la peregrinación del año 12 de la profecía, doce hombres de los ansar acudieron al Profeta ﷺ en al-Aqaba y le prestaron juramento de lealtad; por ello este acto se denominó El Primer Juramento de al-Aqaba. Después, el Profeta ﷺ envió con ellos a Mus'ab ibn Umair para que les enseñara a recitar el Corán y les instruyera en la religión, lo cual tuvo un gran efecto en la difusión del islam en Medina.
Durante la temporada de la peregrinación del año 12 de la profecía, doce hombres de los ansar acudieron al Profeta ﷺ en al-Aqaba y le prestaron juramento de lealtad; por ello este acto se denominó El Primer Juramento de al-Aqaba. Después, el Profeta ﷺ envió con ellos a Mus'ab ibn Umair para que les enseñara a recitar el Corán y les instruyera en la religión, lo cual tuvo un gran efecto en la difusión del islam en Medina.
Representa un paso importante en el tránsito de la invitación al islam desde la etapa de debilidad en La Meca hasta la construcción de una base de fe en Medina, como preparación para la Hégira.
En la temporada de la peregrinación de ese año, se presentaron ante él doce hombres de los ansar, algunos de los cuales habían conocido al Profeta ﷺ en la temporada anterior. Le prestaron juramento en al-Aqaba, por lo que se llamó El Primer Juramento de al-Aqaba. Envió con ellos a Mus'ab ibn Umair para que les enseñara el Corán, y muchos habitantes de Medina abrazaron el islam por su mediación.
El Profeta ﷺ se reunió con un grupo de hombres de los ansar durante la temporada de la peregrinación; ellos abrazaron el islam y le prestaron juramento de lealtad comprometiéndose a seguirlo. Al terminar la temporada, envió con ellos a Mus'ab ibn Umair para enseñarles el Corán y las normas de la religión, y el islam se difundió entre la gente de Medina por medio de él.
Seis hombres de la gente de Yathrib habían abrazado el islam durante la temporada de la peregrinación anterior y prometieron al Mensajero de Dios ﷺ transmitir su mensaje a su pueblo. En la temporada siguiente acudieron doce hombres y se celebró el juramento de lealtad.
La respuesta de algunos de la gente de Yathrib a la invitación al islam y su deseo de llevarla a su pueblo, junto con la disposición de Medina para acoger el islam.
En Medina, el islam pasó de ser la fe de unos individuos aislados a una labor de invitación organizada, dirigida por Mus'ab ibn Umair, de modo que en las casas de los ansar se mencionaba al Mensajero de Dios ﷺ.
Se considera uno de los primeros juramentos de lealtad que prepararon el camino para el establecimiento de la sociedad musulmana de Medina.
Demostró que la invitación al islam puede pasar del individuo a la sociedad mediante la enseñanza y el juramento de lealtad.
Proporcionó al Profeta ﷺ un respaldo de la gente de Yathrib fuera de La Meca.
Llevó el islam a los hogares de los ansar, hasta el punto de que no quedó ninguna de sus casas en la que no se mencionara al Mensajero de Dios ﷺ.
Mostró el papel de la enseñanza mediante el Corán en la consolidación de la fe.
Contribuyó a construir el núcleo de una nueva sociedad basada en el mensaje.
Fue una preparación directa para la Hégira a Medina.
Recibió a la delegación de los ansar, que le prestaron juramento de lealtad, y luego envió con ellos a Mus'ab ibn Umair
El Profeta ﷺ lo envió con quienes prestaron el juramento para enseñarles a recitar el Corán y a conocer el islam
Prestaron juramento de lealtad al Profeta ﷺ en al-Aqaba
La fe comienza con un juramento de lealtad sincero, al que siguen el aprendizaje del Corán y la práctica de sus enseñanzas.
La sinceridad y el cumplimiento de los compromisos.
El islam se difunde dentro de la sociedad a través de las familias y los hogares.
La existencia de un entorno seguro para la invitación al islam cambia su rumbo.
La enseñanza metódica precede a la expansión social.
El envío de un maestro y recitador del Corán representa el comienzo de una organización de la invitación al islam.
La construcción de una nueva sociedad comienza con la creencia y la enseñanza.
La debilidad en la transmisión del conocimiento religioso a las comunidades nuevas o emergentes.
El éxito de la invitación al islam requiere un juramento de lealtad sincero, seguido de una enseñanza organizada y de seguimiento.
La importancia de formar a predicadores y maestros y enviarlos a los entornos que los necesitan.
La construcción de la cohesión social en torno a valores compartidos precede a las grandes transformaciones.
Ser parte de la difusión del bien, del aprendizaje y de la práctica de lo aprendido.
Se limita a la enseñanza general, sin extrapolaciones que el texto no respalde.
El contexto profético fue la fundación de la revelación y del mensaje, mientras que el contexto actual consiste en la aplicación y la educación dentro de una realidad ya establecida.
Si se encuentra un entorno receptivo al bien, comience por enseñarle y afianzarlo antes de buscar grandes resultados.
