المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرEl li'an (juramento mutuo) entre Uwaimir al-Aylani y su esposa tras el regreso del Profeta ﷺ de Tabuk en el año 9 de la Hégira (9 d. H.)
La información indica que el li'an (juramento mutuo) tuvo lugar entre Uwaimir al-Aylani y su esposa en este año, y ar-Raheeq al-Majtum menciona que ocurrió después del regreso del Mensajero de Dios ﷺ de Tabuk.
La información indica que el li'an (juramento mutuo) tuvo lugar entre Uwaimir al-Aylani y su esposa en este año, y ar-Raheeq al-Majtum menciona que ocurrió después del regreso del Mensajero de Dios ﷺ de Tabuk.
Es uno de los sucesos jurídicos y sociales registrados en el año 9 de la Hégira (9 d. H.), después de la Campaña de Tabuk.
En este año: Uwaimir al-Aylani realizó el li'an (juramento mutuo) con su esposa.
صحيح البخاري - 4745 جزء: 6 - صفحة: 99 كتاب تفسير القرآن - باب قوله عز وجل والذين يرمون أزواجهم حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، أَنَّ عُوَيْمِرًا أَتَى عَاصِمَ بْنَ عَدِيٍّ وَكَانَ سَيِّدَ بَنِي عَجْلَانَ ، فَقَالَ : كَيْفَ تَقُولُونَ فِي رَجُلٍ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ ، أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ ؟ سَلْ لِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ ، فَأَتَى عَاصِمٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسَائِلَ ، فَسَأَلَهُ عُوَيْمِرٌ ، فَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَرِهَ الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا ، قَالَ عُوَيْمِرٌ : وَاللَّهِ لَا أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ ، فَجَاءَ عُوَيْمِرٌ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، رَجُلٌ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ ، أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ الْقُرْآنَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ ، فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمُلَاعَنَةِ بِمَا سَمَّى اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ، فَلَاعَنَهَا " ، ثُمَّ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنْ حَبَسْتُهَا فَقَدْ ظَلَمْتُهَا ، فَطَلَّقَهَا ، فَكَانَتْ سُنَّةً لِمَنْ كَانَ بَعْدَهُمَا فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " انْظُرُوا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْحَمَ أَدْعَجَ الْعَيْنَيْنِ عَظِيمَ الْأَلْيَتَيْنِ خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ ، فَلَا أَحْسِبُ عُوَيْمِرًا إِلَّا قَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا ، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أُحَيْمِرَ كَأَنَّهُ وَحَرَةٌ فَلَا أَحْسِبُ عُوَيْمِرًا إِلَّا قَدْ كَذَبَ عَلَيْهَا " فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِي نَعَتَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ تَصْدِيقِ عُوَيْمِرٍ ، فَكَانَ بَعْدُ يُنْسَبُ إِلَى أُمِّهِ . البخاري: أورده في صحيحه صحيح البخاري: (99/6)
Se refiere a un caso conyugal que terminó en el li'an (juramento mutuo) entre los esposos.
La profecía y la invitación al islam: el periodo de La Meca. La vida del Mensajero de Dios ﷺ, después de que Dios lo honrara con la profecía y el mensaje (risala), se divide en dos periodos claramente distintos entre sí: 1. El periodo de La Meca, de unos trece años. 2. El periodo de Medina, de diez años completos. Cada uno de los dos periodos comprende a su vez varias etapas, y cada etapa tiene características que la distinguen de las demás.
Registro de un suceso del año 9 de la Hégira (9 d. H.)
Refleja cómo la ley islámica aborda los conflictos familiares
Vincula al estudiante con los casos de aplicación práctica de las normas en la Sirah
Muestra la presencia de la legislación en la organización de la vida familiar
Una de las dos partes del li'an (juramento mutuo)
La otra parte del li'an (juramento mutuo)
Referencia temporal del suceso, tras su regreso de Tabuk
Recurrir al dictamen de la ley islámica en los asuntos familiares
Regular las relaciones conyugales según normas conocidas
Proteger a la sociedad del desorden en los conflictos familiares
Enseñar al receptor que los sucesos personales pueden entrar en el ámbito de la legislación
Existencia de una referencia profética para resolver los casos
Construir una sociedad regida por normas y no por caprichos
Los conflictos familiares que requieren un tratamiento jurídico islámico riguroso
Remitir las disputas conyugales a las vías jurídicas islámicas competentes
La importancia de contar con mecanismos claros para resolver los conflictos familiares
Fortalecer la justicia islámica y proteger a la familia
Atenerse a las normas islámicas cuando surge un desacuerdo
No es válido aplicar detalles a la realidad contemporánea sin una prueba
El contexto profético era el de una sociedad de la revelación (wahy) y de legislación directa
Todo conflicto familiar grave debe remitirse al dictamen islámico competente
