المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرEl aislamiento de los Banu Hashim y los Banu al-Muttalib en el valle de Abu Talib, la posterior anulación del documento del boicot y su salida del valle
Quraish se confabuló para boicotear a Banu Hashim y a Banu al-Muttalib y los confinó en el valle de Abu Talib. El asedio se prolongó durante tres años, hasta que algunos hombres de Quraish procuraron anular el documento; entonces se levantó el asedio y Banu Hashim y Banu al-Muttalib salieron del valle.
ثلاث سنوات من المقاطعة، وكيف تصدّعت الصحيفة من داخل قريش.
Quraish se confabuló para boicotear a Banu Hashim y a Banu al-Muttalib y los confinó en el valle de Abu Talib. El asedio se prolongó durante tres años, hasta que algunos hombres de Quraish procuraron anular el documento; entonces se levantó el asedio y Banu Hashim y Banu al-Muttalib salieron del valle.
Representa una etapa de prueba muy dura seguida de alivio, y muestra la firmeza de Banu Hashim y Banu al-Muttalib y el apoyo de algunos hombres de Quraish a la verdad al anular la injusticia.
En este año: los Banu Hashim ibn Abd Manaf se aislaron, y los siguieron sus hermanos los Banu al-Muttalib ibn Abd Manaf, junto con Abu Talib, en el valle de Abu Talib, donde permanecieron tres años, hasta que al-Mut'im ibn Adi ibn Naufal ibn Abd Manaf y Zam'a ibn al-Aswad ibn Abd al-Muttalib ibn Asad procuraron la anulación del documento. Entonces los Banu Hashim y los Banu al-Muttalib salieron del valle a finales del año 9.
El significado del suceso es que Quraish intentó presionar al Profeta ﷺ y a quienes estaban con él boicoteando a Banu Hashim y a Banu al-Muttalib y prohibiendo todo trato con ellos, pero Dios hizo aparecer un signo en el documento. Después, algunos hombres de Quraish acordaron anularlo y el boicot terminó.
Este suceso fue precedido por la reunión de Quraish para redactar el documento del boicot y colgarlo en el interior de la Kaaba, y después por la entrada de Banu Hashim y Banu al-Muttalib en el valle y su asedio.
La intensa enemistad de Quraish hacia el Profeta ﷺ y hacia quienes lo apoyaban, y el intento de obligarlos a entregarlo para darle muerte.
Los musulmanes y Banu Hashim pasaron de una situación de asedio severo a la salida del valle y el fin del boicot.
Documenta una de las etapas más duras del asedio contra el Profeta ﷺ y su familia.
Muestra la firmeza de la invitación al islam pese al boicot y la presión.
Revela el fracaso de la política de asedio colectivo para silenciar la invitación al islam.
Explica el efecto del parentesco y del apoyo mutuo frente a la injusticia.
Educa en la paciencia y la firmeza ante la adversidad.
Muestra que la injusticia no perdura y que el alivio llega después de la prueba.
Hizo fracasar un medio de presión contra el Profeta ﷺ y su familia.
Dio refugio a Banu Hashim y a Banu al-Muttalib en el valle y protegió al Profeta ﷺ
Procuró la anulación del documento
Procuró la anulación del documento
Entraron en el valle y soportaron el asedio
Siguieron a Banu Hashim al valle y soportaron el asedio
El auxilio de Dios a Sus siervos se manifiesta, aunque sea tras un tiempo.
La injusticia es inaceptable, aunque proceda de una decisión colectiva.
Los lazos de parentesco pueden ser un motivo para poner fin a la injusticia.
Una alianza en favor de lo falso puede ser anulada por la disparidad de conciencias y por la verdad.
El boicot se utilizó como instrumento de presión económica y sobre el sustento.
La paciencia unida a la certeza es causa de firmeza.
Las decisiones colectivas requieren justicia, no arbitrariedad.
La sociedad que consiente la injusticia se derrumba moralmente.
El boicot injusto o la presión colectiva sobre un grupo débil.
Mantenerse firme en la verdad y procurar por medios legítimos poner fin a la injusticia.
La importancia de la solidaridad con los oprimidos y de no abandonarlos bajo asedio.
Que las políticas coercitivas pueden fracasar si contradicen la justicia.
La paciencia y no desesperar en la adversidad.
Un acontecimiento contemporáneo no se mide por todos los detalles históricos de este.
El contexto profético se dio frente a una invitación al islam basada en la revelación, mientras que el contemporáneo tiene circunstancias y leyes diferentes.
No se emplean medios de presión colectiva para imponer la injusticia.
