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مرحبًا زائرEnvío de Jalid ibn al-Walid contra Ukaidir de Dumat al-Yandal, quien fue capturado y llevado ante el Mensajero de Dios ﷺ, que le perdonó la vida y concertó la paz con él a cambio de la yizya
En Tabuk, el Mensajero de Dios ﷺ envió a Jalid ibn al-Walid contra Ukaidir de Dumat al-Yandal. Jalid salió hacia él, lo capturó y lo llevó ante el Profeta ﷺ, quien le perdonó la vida y concertó la paz con él a cambio de la yizya.
En Tabuk, el Mensajero de Dios ﷺ envió a Jalid ibn al-Walid contra Ukaidir de Dumat al-Yandal. Jalid salió hacia él, lo capturó y lo llevó ante el Profeta ﷺ, quien le perdonó la vida y concertó la paz con él a cambio de la yizya.
Constituye uno de los resultados de la Campaña de Tabuk y de la sumisión de algunas partes del norte al acuerdo de paz que esta trajo consigo.
En el mes de rayab de este año: en Tabuk, Jalid ibn al-Walid, que Dios esté complacido con él, capturó a Ukaidir, rey de Duma; el Mensajero de Dios ﷺ le perdonó la vida y concertó la paz con él a cambio de la yizya.
Lo que se quiere decir es que Jalid ibn al-Walid logró capturar a Ukaidir y que este no fue ejecutado; el Profeta ﷺ aceptó dejarle la vida a cambio de la paz y del pago de la yizya.
Ocurrió en el contexto de la Campaña de Tabuk y de lo que esta trajo consigo: la expansión de la influencia de los musulmanes y la incorporación de las zonas periféricas del norte al régimen de paz o de yizya.
Afianzar la influencia del islam en las zonas periféricas del norte y obligar a los poderes locales a aceptar la paz o la yizya.
Ukaidir pasó de una posición de hostilidad o resistencia a una de paz y de pago de la yizya.
Fue uno de los resultados de Tabuk y de la sumisión de algunas partes del norte que se derivó de ella.
Mostrar que la paz y la yizya pueden ser una vía hacia la estabilidad sin forzar al combate.
Afianzar la autoridad del Estado islámico en las zonas periféricas.
Incorporar a una comunidad local a un pacto y a la seguridad en lugar de la guerra.
Enseñar el equilibrio entre la firmeza y la misericordia.
Establecer el sistema de relaciones con las potencias locales sobre la base del pacto y la yizya.
Asegurar el norte y debilitar los centros de resistencia locales.
Jefe de la expedición que capturó a Ukaidir y lo llevó ante el Profeta ﷺ
Ukaidir de Duma es Ukaidir ibn Abd al-Malik al-Kindi, gobernante o rey de Dumat al-Yandal, un oasis importante del norte de la península arábiga, cercano a la ruta de Sham, y era cristiano. Su historia aparece en el contexto de la Campaña de Tabuk, en el año 9 d. H., cuando el Profeta ﷺ llegó a los confines de Sham y comenzó a organizar la relación con los poderes y las poblaciones del norte situados entre la península y Bizancio. El Profeta ﷺ envió entonces a Jalid ibn al-Walid, que Dios esté complacido con él, al frente de una expedición contra Ukaidir y le informó de que lo encontraría cazando vacas salvajes. Jalid salió y lo halló fuera de su fortaleza, tal como se le había dicho; lo capturó y lo llevó ante el Profeta ﷺ. Entonces el Profeta ﷺ concertó la paz con él, le perdonó la vida, le escribió un documento y aceptó de él la yizya, de modo que Dumat al-Yandal entró en el régimen de pacto en lugar del enfrentamiento militar.
Aceptó la paz y perdonó la vida
La victoria viene de Dios, con preservación de la sangre siempre que sea posible.
La misericordia en el trato con el cautivo cuando es posible la paz.
Convertir la enemistad en un pacto.
Administrar las relaciones con las partes mediante la paz y la yizya.
La yizya como recurso regulado en lugar de la continuación de la guerra.
Enseñar a los líderes a valorar bien las consecuencias.
La existencia de una decisión central de la máxima dirección en la gestión de las relaciones.
Construir un sistema político organizado para las relaciones con los territorios vasallos o vinculados por tratado.
La gestión de los conflictos con las partes locales o fronterizas.
Combinar la fuerza con la misericordia cuando se tiene la capacidad de alcanzar una paz.
La importancia de la claridad en las decisiones y de la flexibilidad en la gestión de las relaciones.
Anteponer la estabilidad a la escalada cuando se logra el propósito del pacto.
Aprender que la firmeza no se opone a la justicia ni a la misericordia.
El juicio histórico no se traslada literalmente a una realidad distinta en sus condiciones y sistemas.
El contexto profético consistía en la construcción del Estado del mensaje (risala) y en la consolidación de su autoridad directa.
Si es posible poner fin a un conflicto mediante un pacto justo que evite el derramamiento de sangre y garantice el interés común, se debe dar prioridad a ello.
