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مرحبًا زائرLa llegada de Yuhanna ibn Ru'ba, señor de Aila, ante el Profeta ﷺ en Tabuk y su acuerdo de paz a cambio de la yizya
En el mes de rayab del año 9 de la Hégira, mientras el Profeta ﷺ se encontraba en Tabuk, Yuhanna ibn Ru'ba acudió y selló la paz con él a cambio de la yizya. Ar-Rahiq al-Majtum menciona que era el señor de Aila y que el Profeta le escribió un documento de salvoconducto.
En el mes de rayab del año 9 de la Hégira, mientras el Profeta ﷺ se encontraba en Tabuk, Yuhanna ibn Ru'ba acudió y selló la paz con él a cambio de la yizya. Ar-Rahiq al-Majtum menciona que era el señor de Aila y que el Profeta le escribió un documento de salvoconducto.
Forma parte de los acontecimientos de la Campaña de Tabuk y de sus consecuencias: los pactos de paz con algunos habitantes de las fronteras y el establecimiento de la yizya.
En el mes de rayab de este año, mientras se encontraba en Tabuk, Yuhanna ibn Ru'ba acudió y selló la paz con el Mensajero de Dios ﷺ a cambio de la yizya.
Esto significa que Yuhanna ibn Ru'ba acudió ante el Profeta ﷺ en Tabuk y se acordó que pagaría la yizya, con lo cual quedaron establecidos entre él y los musulmanes la paz y la seguridad.
El Profeta ﷺ se encontraba en Tabuk y se supo que tribus y habitantes de regiones cercanas a Sham (la Gran Siria) habían comenzado a pactar la paz con los musulmanes y a pagar la yizya.
La expansión de la influencia de los musulmanes en Tabuk y sus alrededores, y la entrada de los habitantes de esas zonas en pactos de paz y seguridad con los musulmanes.
Yuhanna ibn Ru'ba pasó de una situación de confrontación o independencia a una de paz y pago de la yizya bajo la protección de los musulmanes.
Uno de los acontecimientos de Tabuk que mostraron la extensión de la influencia de los musulmanes hasta los confines de Sham (la Gran Siria).
Muestra el efecto de la fuerza y del prestigio para llevar a los pueblos fronterizos a aceptar la paz y a entrar en un pacto.
El establecimiento de la yizya y del pacto de protección con los habitantes de las zonas fronterizas.
Reducir el enfrentamiento y abrir la puerta a la seguridad y al tratado.
Enseñar a aceptar la paz regulada por la ley islámica cuando se cumple el interés común.
Poner de manifiesto el sistema de pactos y acuerdos en el Estado islámico.
Asegurar las fronteras del Estado islámico en la zona de Tabuk y las regiones contiguas.
Yuhanna ibn Ru'ba era el señor de Aila, es decir, su gobernante o jefe local; Aila es la conocida ciudad costera del norte del Hiyaz, en el golfo de al-Aqaba. Su relato se menciona en el contexto de la Campaña de Tabuk, en el año 9 d. H., cuando el Profeta ﷺ llegó a Tabuk sin que se produjera un gran enfrentamiento militar con Bizancio (los romanos). Sin embargo, la presencia del ejército islámico en esa zona mostró la fuerza del Estado profético y llevó a varios jefes de las regiones septentrionales a entrar en pactos de paz y tregua. Yuhanna ibn Ru'ba acudió ante el Profeta ﷺ, selló la paz con él y pagó la yizya; el Profeta ﷺ le concedió seguridad y le escribió un documento de salvoconducto. Las narraciones refieren que obsequió al Profeta ﷺ una mula blanca, y que el Profeta ﷺ aceptó su regalo y le obsequió un manto.
Aceptó la paz y estableció la yizya
El auxilio de Dios a los creyentes y el que les haya permitido establecer pactos.
Cumplir la paz pactada y respetar el pacto de protección.
Es posible regular la relación con quienes discrepan mediante un contrato claro.
La yizya era un instrumento para regular la relación política con los no musulmanes en aquel contexto.
La incorporación de la yizya a los recursos del Estado islámico.
Acostumbrar a la comunidad a gestionar las relaciones mediante pactos y no mediante el desorden.
La existencia de un documento escrito, un pacto de protección y un acuerdo indica la organización del Estado.
La civilización islámica basa las relaciones en acuerdos escritos.
Gestionar las relaciones con partes diversas mediante contratos claros en lugar del enfrentamiento.
La importancia del entendimiento y del acuerdo escrito cuando hay intereses comunes o necesidad de regular la relación.
Claridad en los acuerdos y cumplimiento de los pactos.
Regular las relaciones exteriores e interiores conforme a normas públicas.
Aprender a respetar los contratos y los acuerdos.
No se debe trasladar una norma jurídica o política de su contexto histórico sin comprender sus condiciones.
El contexto profético fue el de un Estado naciente con legislación y revelación, mientras que el contemporáneo tiene sistemas internacionales distintos.
Si es posible regular la relación mediante un contrato justo y claro, eso es preferible al desorden.
