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مرحبًا زائرExpedición de Ali ibn Abi Talib, que Dios esté complacido con él, al ídolo de Tayy llamado al-Fuls, en Rabi al-Zani del año 9 de la Hégira (9 d. H.)
En el mes de rabi al-ajir del año 9 de la Hégira (9 d. H.), el Profeta ﷺ envió a Ali ibn Abi Talib, que Dios esté complacido con él, al ídolo de Tayy llamado al-Fuls. Los musulmanes lo destruyeron, tomaron cautivos y obtuvieron botín.
En el mes de rabi al-ajir del año 9 de la Hégira (9 d. H.), el Profeta ﷺ envió a Ali ibn Abi Talib, que Dios esté complacido con él, al ídolo de Tayy llamado al-Fuls. Los musulmanes lo destruyeron, tomaron cautivos y obtuvieron botín.
Forma parte de las expediciones del año 9 de la Hégira, cuyo objetivo fue eliminar los restos del politeísmo y consolidar el islam en la Península Arábiga.
En Rabi al-Zani de ese año tuvo lugar la expedición de Ali ibn Abi Talib, que Dios esté complacido con él, a al-Fuls, el ídolo de Tayy; destruyeron el ídolo, tomaron prisioneros y obtuvieron botín.
Lo que se quiere decir es que el Profeta ﷺ envió una expedición al mando de Ali, que Dios esté complacido con él, al lugar de un ídolo famoso entre los Tayy. Sus integrantes lo destruyeron, tomaron a algunos cautivos y obtuvieron botín.
En esa etapa de la Sirah se enviaban expediciones para eliminar las manifestaciones de politeísmo y someter a las tribus hostiles que aún quedaban o que se amparaban en sus ídolos.
Eliminar el ídolo que era venerado entre los Tayy y manifestar la autoridad del islam en aquella región.
Al-Fuls perdió su prestigio como ídolo venerado, y se hizo patente el efecto del poder islámico en aquella región.
Es uno de los acontecimientos del año 9 de la Hégira, en el que se eliminaron muchas manifestaciones de la asociación a Dios (shirk) en la península arábiga.
Mostrar de forma práctica la falsedad de la adoración de ídolos.
Reforzar la autoridad del Estado islámico sobre las tribus y los lugares sujetos a él.
Reducir la posición de los símbolos idólatras en la sociedad de los árabes.
Enseñar a los compañeros (sahaba) a cumplir las órdenes y a llevar a cabo las misiones.
El paso de una sociedad de ídolos a una sociedad del monoteísmo.
Asegurar las zonas periféricas y eliminar los centros de influencia religiosa contraria.
Comandante de la expedición
La tribu vinculada al ídolo
El monoteísmo está por encima de todo símbolo idólatra.
El compromiso con la orden del mando legítimo conforme a la ley islámica en la eliminación de lo falso.
Desmantelar los símbolos que reunían a la gente en torno a la idolatría.
El prestigio del Estado islámico frente a los restos de la época preislámica.
La obtención de un botín tras la expedición (sariyya).
Formar a los compañeros (sahaba) en la iniciativa y la disciplina.
El trabajo organizado mediante expediciones (sariyya) para lograr objetivos concretos.
Sustituir la idolatría por el monoteísmo en el ámbito público.
La persistencia de símbolos o ideas falsas que influyen en la gente y requieren una corrección metódica.
Hacer frente a lo falso exige un trabajo organizado y el apego a la ley islámica.
La importancia de planificar y ejecutar en la eliminación de las manifestaciones de desviación doctrinal.
La necesidad de proteger la identidad religiosa frente a los símbolos engañosos.
Someterse a la verdad y no engrandecer lo falso.
Este acontecimiento no se aplica por analogía a los hechos actuales, salvo en el marco de la ley islámica y de una autoridad reconocida.
El acontecimiento tuvo lugar en el contexto de un Estado profético, con revelación y un mando legítimo directo.
La eliminación de los símbolos engañosos debe hacerse bajo una autoridad legítima y por medios lícitos.
