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مرحبًا زائرExpedición de Uyaina ibn Hisn al-Fazari contra los Banu Tamim en muharram del año 9 de la Hégira (9 d. H.) y sus consecuencias: la toma de cautivos y la llegada de sus jefes ante el Profeta ﷺ
En Muharram del año 9 de la Hégira (9 d. H.), el Profeta Muhammad ﷺ envió la Expedición de Uyaina ibn Hisn contra los Banu Tamim. Uyaina los atacó y tomó cautivos de entre ellos. Después, los jefes de los Banu Tamim acudieron al Profeta ﷺ y lo llamaron desde detrás de la puerta, y a raíz de ello se reveló acerca de ellos la sura de los Aposentos (al-Hyurat).
En Muharram del año 9 de la Hégira (9 d. H.), el Profeta Muhammad ﷺ envió la Expedición de Uyaina ibn Hisn contra los Banu Tamim. Uyaina los atacó y tomó cautivos de entre ellos. Después, los jefes de los Banu Tamim acudieron al Profeta ﷺ y lo llamaron desde detrás de la puerta, y a raíz de ello se reveló acerca de ellos la sura de los Aposentos (al-Hyurat).
Se enmarca en la organización de las tribus por parte del Estado islámico tras La conquista de La Meca, y en el envío de expediciones (sariyya) y de recaudadores en el año 9 de la Hégira (9 d. H.).
En el mes de muharram de este año tuvo lugar la expedición de Uyaina ibn Hisn, que Dios esté complacido con él, contra los Banu Tamim. Hicieron cautivos de entre ellos, y los jefes de la tribu acudieron al Profeta ﷺ y lo llamaron desde detrás de la puerta: «¡Muhammad!». Entonces se reveló acerca de ellos la sura de los Aposentos (al-Hujurat).
El Profeta ﷺ envió una expedición (sariyya) al mando de Uyaina ibn Hisn contra los Banu Tamim. La expedición se impuso a aquella gente y tomó de entre ellos a mujeres y niños. Después, algunos de sus jefes acudieron al Profeta ﷺ y lo llamaban desde fuera de la puerta; la información transmitida indica que la sura de los Aposentos (al-Hyurat) se reveló acerca de ellos.
Al-Rahiq al-Majtum menciona que el comienzo del envío de recaudadores y de expediciones (sariyya) tuvo lugar en Muharram del año 9 d. H., y que los Banu Tamim habían incitado a las tribus y les habían impedido pagar la yizya.
Afianzar el prestigio del Estado islámico tras extenderse la seguridad por la península arábiga, y obligar a las tribus a cumplir los compromisos que habían asumido al entrar en el islam.
La situación pasó de un enfrentamiento sobre el terreno a un acercamiento de los jefes de los Banu Tamim al Profeta ﷺ, con el hecho vinculado a la revelación de la sura de los Aposentos (al-Hyurat).
Documenta un aspecto de las expediciones del año 9 de la Hégira (9 d. H.) y de la regulación de las relaciones con las tribus.
Está relacionado con la revelación de la sura de los Aposentos, que establece las normas de cortesía en el trato con el Profeta ﷺ.
Muestra la autoridad del Estado islámico sobre las tribus y el seguimiento de sus obligaciones.
Refleja el efecto del conflicto tribal y su posterior traslado al marco de la ley islámica y las normas de cortesía.
Enseña la cortesía con el Profeta ﷺ y a no llamarlo desde detrás de los aposentos.
Contribuye a la construcción de una sociedad regida por la revelación (wahy) y las normas de cortesía.
Forma parte de la política de consolidar la seguridad y someter a las tribus que se resistían.
Comandante de la expedición (sariyya)
Acudieron al Profeta ﷺ después de la toma de cautivos
Envió la expedición (sariyya) y recibió a los jefes de los Banu Tamim
Recurrir a la revelación (wahy) para regular las relaciones y los acontecimientos.
La cortesía con el Profeta ﷺ y el respeto a su posición.
Regular la relación de las tribus con la autoridad legítima.
Mostrar el prestigio del Estado islámico en la Península arábiga.
La vinculación del suceso con la yizya, el cautiverio y el botín (ghanima).
Enseñar a la sociedad las normas de cortesía al dirigirse a alguien y al llamarlo.
La existencia de contingentes, expediciones (sariyya) y un mando central.
Transformar la sociedad del caos tribal al orden conforme a la ley islámica.
La falta de cortesía hacia las referencias religiosas o de liderazgo, y la disputa en torno a las obligaciones comunes.
Mantener la cortesía y el orden al dirigirse a los sabios y a los dirigentes.
La importancia de la organización y la disciplina en la gestión de las relaciones y las delegaciones.
La necesidad de una referencia clara y de normas generales de trato.
Aprender a respetar las posiciones y a no transgredir las normas de cortesía.
Los hechos contemporáneos no se juzgan según los detalles del cautiverio o del botín (ghanima).
El contexto del Profeta ﷺ era el de la construcción de un Estado, la revelación (wahy) y la legislación, mientras que el contemporáneo se rige por sistemas distintos.
La cortesía con las referencias religiosas y el cumplimiento del orden público son un principio fundamental en el trato.
