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مرحبًا زائرEl envío de Sa'd ibn Zaid al-Ashhali a Manat en Ramadán del año 8 de la Hégira (8 d. H.), donde la destruyó
En Ramadán del año 8 de la Hégira (8 d. H.), el Profeta ﷺ envió a Sa'd ibn Zaid al-Ashhali en una expedición a Manat; este fue hasta allí, la destruyó y la hizo pedazos.
En Ramadán del año 8 de la Hégira (8 d. H.), el Profeta ﷺ envió a Sa'd ibn Zaid al-Ashhali en una expedición a Manat; este fue hasta allí, la destruyó y la hizo pedazos.
Se inscribe en la etapa de purificación de la península arábiga de los ídolos tras la conquista de La Meca.
En Ramadán de ese año tuvo lugar la expedición de Sa'd ibn Zaid al-Ashhali para destruir a Manat, y la destruyó.
Esto significa que el Profeta ﷺ envió a Sa'd ibn Zaid al-Ashhali en una misión para eliminar el ídolo de Manat, y Sa'd cumplió la misión y destruyó el ídolo.
Este acontecimiento se produjo en el marco de las expediciones para destruir los ídolos después de la conquista de La Meca, y tras el envío de Jalid ibn al-Walid a al-Uzza y de Amr ibn al-As a Suwa'.
Eliminar las manifestaciones de politeísmo y los ídolos que adoraban los árabes.
Manat desapareció de su lugar y dejó de ser adorada allí.
Uno de los acontecimientos de destrucción de ídolos posteriores a La conquista de La Meca.
Mostrar la falsedad del politeísmo y eliminar sus símbolos.
Afirmar la autoridad del Estado islámico sobre las regiones de la Península Arábiga tras la conquista de La Meca.
Socavar un centro religioso que reunía en torno a sí a algunas tribus.
Enseñar la obediencia a la orden del Profeta ﷺ de eliminar los grandes males.
El paso de la veneración de los ídolos a la unicidad de Dios.
Proteger la Península Arábiga de los restos de los símbolos paganos.
Jefe de la expedición (sariyya) y encargado de ejecutar la destrucción de Manat
El monoteísmo exige eliminar los ídolos que lo contradicen.
La valentía frente a la falsedad y el no apegarse a símbolos falsos.
Unificar la referencia religiosa en lugar de la multiplicidad de deidades tribales.
Poner fin a la influencia de los símbolos religiosos paganos en el ámbito público.
La respuesta rápida al mandato religioso.
Ejecutar las misiones mediante expediciones organizadas bajo un mando determinado.
Remodelar el ámbito público sobre la base de la creencia.
La persistencia, en la conciencia o en la conducta, de símbolos o prácticas que contradicen el monoteísmo.
El deber de eliminar las manifestaciones de politeísmo y falsedad según la capacidad y la ley islámica.
La importancia del trabajo organizado en la difusión del monoteísmo y la corrección de los conceptos.
Proteger el ámbito público de los símbolos que corrompen la creencia.
Someterse a la verdad y abandonar el apego a la falsedad.
Se limita a lo que concuerda con la ley islámica y no excede el texto.
La destrucción se realizó por orden directa del Profeta y en el contexto de eliminar ídolos existentes; hoy, en cambio, la aplicación se hace conforme a las normas islámicas y a los reglamentos reconocidos.
Todo lo que se demuestre que es una manifestación de politeísmo o conduce a él se prohíbe y se elimina por medios legítimos.
