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مرحبًا زائرMatrimonio del Mensajero de Dios ﷺ con Maimuna bint al-Harith, que Dios esté complacido con ella, en Dhu al-Qa'da del año 7 de la Hégira (7 d. H.)
El Profeta ﷺ se casó con Maimuna bint al-Harith, que Dios esté complacido con ella, en Dhu al-Qa'da del año 7 de la Hégira (7 d. H.), en el contexto de la umrah de la compensación (umrat al-qada), y la consumación del matrimonio tuvo lugar en Sarif.
El Profeta ﷺ se casó con Maimuna bint al-Harith, que Dios esté complacido con ella, en Dhu al-Qa'da del año 7 de la Hégira (7 d. H.), en el contexto de la umrah de la compensación (umrat al-qada), y la consumación del matrimonio tuvo lugar en Sarif.
Se sitúa entre los acontecimientos del año 7 de la Hégira (7 d. H.), después de la umrah de la compensación (umrat al-qada), y viene en el contexto de la estabilidad de la vida familiar del Profeta ﷺ tras una etapa de conflicto y de Hégira.
En Dhu al-Qa'da de este año: el Profeta ﷺ se casó con Maimuna bint al-Harith, que Dios esté complacido con ella.
Significa que el Profeta ﷺ contrajo matrimonio con Maimuna bint al-Harith, que Dios esté complacido con ella, en ese momento, y después consumó el matrimonio con ella en Sarif.
Este matrimonio tuvo lugar en el contexto de la umrah de la compensación (umrat al-qada), tras el regreso de La Meca, y Maimuna era hermana de Umm al-Fadl Lubaba bint al-Harith.
Maimuna, que Dios esté complacido con ella, obtuvo su lugar entre las Madres de los Creyentes, y el acontecimiento quedó vinculado a la umrah de la compensación (umrat al-qada) y a Sarif en el relato histórico.
Documenta un matrimonio de las esposas del Profeta ﷺ en el año 7 de la Hégira (7 d. H.).
No se menciona ningún efecto en la predicación directo y concreto.
No se menciona ningún efecto político directo y concreto.
Se muestra el aspecto de la formación de la familia del Profeta ﷺ y su estabilidad.
Enseña a verificar la información y a no añadir lo que no tiene fundamento.
Forma parte de la documentación de la vida del hogar del Profeta ﷺ dentro de la Sirah.
No se menciona nada que indique una dimensión estratégica directa.
El esposo
Maimuna bint al-Harith, que Dios esté complacido con ella, es la Madre de los Creyentes Maimuna bint al-Harith ibn Hazn al-Hilaliyya, de los Banu Hilal, y hermana de Umm al-Fadl Lubaba la Mayor, esposa de al-Abbás, que Dios esté complacido con ambos. Era, por tanto, tía materna de Abd Allah ibn Abbás y de Jalid ibn al-Walid, que Dios esté complacido con ellos. Fue la última mujer con la que se casó el Profeta ﷺ, y su matrimonio tuvo lugar después de La umrah de la compensación (umrat al-qada) en el año 7 de la Hégira (7 d. H.), de modo que su biografía quedó vinculada a una etapa importante del regreso de los musulmanes a La Meca tras El tratado de Hudaibiya. Fue conocida, que Dios esté complacido con ella, por su devoción, el cuidado de los lazos familiares y su buen carácter; transmitió del Profeta ﷺ varios hadices y gozó de una posición destacada entre las Madres de los Creyentes. Murió en Sarif, lugar donde el Profeta ﷺ consumó con ella el matrimonio, cerca de La Meca, y allí fue sepultada. Su biografía representa el modelo de la mujer creyente de amplios vínculos tribales que entró en la casa de la profecía en una etapa de importante transformación política y social, y su matrimonio contribuyó a afianzar los lazos entre el Profeta ﷺ y algunos clanes de los árabes después de Hudaibiya.
Atenerse a lo que está confirmado en los textos y no sobrepasarlo.
El decoro al tratar la vida del Profeta ﷺ y de su familia.
El matrimonio es un vínculo social reconocido en la Sirah.
No hay una indicación política explícita.
No hay una indicación económica explícita.
Enseñar a ordenar los acontecimientos y a relacionarlos con su contexto histórico.
La importancia de una documentación rigurosa en la construcción del conocimiento.
Preservar los detalles de la Sirah dentro de una narración histórica ordenada.
La confusión entre la información documentada y el añadido sin rigor.
Basarse en la información documentada y no recurrir a conjeturas.
La necesidad de verificar rigurosamente los datos históricos.
La importancia de una documentación precisa en la narración educativa.
Verificar antes de transmitir.
La aplicación no debe sobrepasar lo que está confirmado.
El contexto del Profeta ﷺ es un acontecimiento histórico particular, y el contexto actual es un ámbito para aprender y beneficiarse, no para una equivalencia total.
Si el detalle no está confirmado, no debe presentarse como un hecho.
