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مرحبًا زائرExpedición de Bashir ibn Sa'd al-Ansari a Yumn y Yabar en shawwal del año 7 de la Hégira (7 d. H.)
Bashir ibn Sa'd al-Ansari salió al frente de una expedición hacia Yumn y Yabar en el mes de shawwal del año 7 de la Hégira (7 d. H.), con trescientos musulmanes, para enfrentarse a una gran concentración de gente que se había reunido para atacar las afueras de Medina. Cuando supieron que Bashir se aproximaba, huyeron, y Bashir se hizo con abundante ganado y capturó a dos hombres. Después los llevó a Medina ante el Mensajero de Dios ﷺ, y ambos abrazaron el islam.
Bashir ibn Sa'd al-Ansari salió al frente de una expedición hacia Yumn y Yabar en el mes de shawwal del año 7 de la Hégira (7 d. H.), con trescientos musulmanes, para enfrentarse a una gran concentración de gente que se había reunido para atacar las afueras de Medina. Cuando supieron que Bashir se aproximaba, huyeron, y Bashir se hizo con abundante ganado y capturó a dos hombres. Después los llevó a Medina ante el Mensajero de Dios ﷺ, y ambos abrazaron el islam.
Forma parte de las expediciones destinadas a asegurar Medina y mostrar la fuerza de los musulmanes después de Hudaibiya.
En shawwal de este año tuvo lugar también la expedición de Bashir ibn Sa'd a Yumn y Yabar.
Significa que el Profeta ﷺ envió a Bashir ibn Sa'd con un grupo de musulmanes hacia la zona de Yumn y Yabar para impedir que una agrupación que se preparaba atacara Medina. Cuando esa agrupación supo que los musulmanes se acercaban, huyó; los musulmanes obtuvieron botín, y dos hombres fueron capturados y después abrazaron el islam.
En aquel período hubo actividad militar después del tratado de Hudaibiya, con acciones de escarmiento e intimidación contra quienes amenazaban Medina o sus afueras.
Proteger Medina y disuadir a las fuerzas tribales que amenazaban a los musulmanes y pretendían atacar y saquear.
Se desvaneció la amenaza directa de aquella agrupación, y los cautivos volvieron a Medina convertidos en musulmanes.
Representa una de las expediciones del año 7 de la Hégira.
Condujo a la conversión al islam de dos de los prisioneros.
Mostró la capacidad de los musulmanes para disuadir las amenazas que rodeaban Medina.
La seguridad de las zonas periféricas de la sociedad civil frente a las incursiones.
Muestra el efecto de la firmeza sin cerrar la puerta de la guía.
Refleja el paso de la sociedad musulmana a una organización de seguridad que protege el espacio público.
Confirma la política de proteger Medina y frustrar las intenciones de incursión antes de que se produzcan.
Jefe de la expedición
Fueron capturados, llevados a Medina y allí abrazaron el islam
La victoria y el éxito están en manos de Dios, junto con el recurso a los medios disponibles.
La combinación de firmeza y misericordia: los dos prisioneros abrazaron el islam.
La protección de la comunidad frente a la agresión externa.
La disuasión preventiva preserva la seguridad pública.
Los musulmanes obtuvieron abundante ganado.
Enseñar a los compañeros (sahaba) el trabajo organizado bajo un único mando.
La existencia de una decisión central de enviar la expedición (sariyya) y de ejecutarla.
La construcción de la seguridad es la base de la estabilidad de la sociedad.
Las amenazas a la seguridad o los grupos que se preparan para atacar a la sociedad.
Anticiparse en la protección de la sociedad sin cerrar la puerta de la guía y del arrepentimiento.
La importancia de la organización y de un mando claro en la gestión de la seguridad y de la invitación al islam (da'wa).
La necesidad de proteger las zonas periféricas y vulnerables frente a las amenazas.
Ser útil en su puesto y disciplinado con la comunidad y con el mando.
Un acontecimiento contemporáneo solo se compara con este en el principio de protección y disuasión, sin ir más allá de la información disponible ni hacer extrapolaciones sin criterio.
El contexto profético estuvo guiado por la revelación (wahy) y por circunstancias tribales particulares que no coinciden con las de los Estados modernos.
La seguridad preventiva junto con una invitación al islam (da'wa) sensata logran la protección de la sociedad y la guía de las personas.
