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مرحبًا زائرEl Profeta ﷺ liberó a Yuwairiya bint al-Harith y se casó con ella en shaaban del año 5 de la Hégira (5 d. H.)
El Profeta ﷺ liberó a Yuwairiya bint al-Harith y luego se casó con ella en shaaban del año 5 de la Hégira (5 d. H.), lo cual tuvo efecto en la liberación de varios miembros de su familia de los Banu al-Mustaliq.
El Profeta ﷺ liberó a Yuwairiya bint al-Harith y luego se casó con ella en shaaban del año 5 de la Hégira (5 d. H.), lo cual tuvo efecto en la liberación de varios miembros de su familia de los Banu al-Mustaliq.
Está vinculado con la Campaña contra los Banu al-Mustaliq y con las consecuencias sociales y políticas que le siguieron dentro de la sociedad islámica.
También en shaaban de ese año: el Profeta ﷺ liberó a Yuwairiya bint al-Harith y se casó con ella
Yuwairiya bint al-Harith se encontraba entre los cautivos de los Banu al-Mustaliq, y Zabit ibn Qais pactó con ella un contrato de manumisión. Después el Mensajero de Dios ﷺ saldó el pago de ese contrato y se casó con ella. Se menciona que, a causa de este matrimonio, los musulmanes liberaron a cien familias de los Banu al-Mustaliq.
Yuwairiya llegó entre los cautivos de los Banu al-Mustaliq después de la campaña, y le correspondió en el reparto a Zabit ibn Qais ibn Shammas, quien pactó con ella un contrato de manumisión.
Yuwairiya pasó del cautiverio a la libertad y al matrimonio, lo que tuvo un amplio efecto social en su pueblo, los Banu al-Mustaliq.
Está vinculado con la Campaña contra los Banu al-Mustaliq y con las consecuencias que le siguieron.
Mostró el efecto del islam en la liberación de esclavos y en la eliminación de las secuelas del cautiverio.
Reforzó la posición de los musulmanes en su trato con las tribus después de la campaña.
Condujo a la liberación de un gran número de miembros de la familia de los Banu al-Mustaliq.
Enseña la misericordia, el buen trato y la lealtad en el trato con los cautivos.
Pone de relieve la transformación de la sociedad de la lógica del cautiverio a la lógica de la liberación y del parentesco por matrimonio.
Contribuyó a apaciguar la relación con los Banu al-Mustaliq mediante el efecto del parentesco por matrimonio.
Yuwairiya bint al-Harith, que Dios esté complacido con ella, es una Madre de los Creyentes: Yuwairiya bint al-Harith ibn Abi Dirar, de Juza'a y de los Banu al-Mustaliq, hija del jefe de los Banu al-Mustaliq. Antes del islam se llamaba Barra, y el Profeta ﷺ cambió su nombre por Yuwairiya. Cayó cautiva después de la Campaña contra los Banu al-Mustaliq (al-Muraisi), en el año 5 de la Hégira (5 d. H.) según la versión más conocida. Había pactado con Zabit ibn Qais, que Dios esté complacido con él, un contrato para rescatarse, y acudió al Profeta ﷺ para pedirle ayuda. Él le propuso saldar su contrato y casarse con ella; ella aceptó y pasó a ser una de las Madres de los Creyentes. Este matrimonio tuvo un gran efecto social: los musulmanes dijeron: «Son parientes políticos del Mensajero de Dios ﷺ», y liberaron a los cautivos de los Banu al-Mustaliq que tenían en su poder, hasta el punto de que Aisha, que Dios esté complacido con ella, dijo sobre ella: «No conozco a ninguna mujer que haya sido más bendición para su pueblo que ella». Yuwairiya, que Dios esté complacido con ella, fue conocida por su devoción y su abundante recuerdo de Dios; entre sus hadices célebres está la invocación que el Profeta ﷺ le enseñó: «سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته». Su biografía muestra el efecto de la misericordia profética al convertir las secuelas de la guerra en reconciliación, liberación e integración, y representa el modelo de la mujer noble que pasó de la prueba del cautiverio a la posición de Madre de los Creyentes.
Jefe de los Banu al-Mustaliq y padre de Yuwairiya
Yuwairiya le correspondió en el reparto y pactó con ella un contrato de manumisión
Saldó su contrato de manumisión, la liberó y se casó con ella
Manifestar la bendición de Dios en los actos del Profeta ﷺ.
La misericordia y la benevolencia en el trato con quien ha caído cautivo.
Eliminar las secuelas de la enemistad y convertirlas en vínculos sociales.
Fortalecer la posición de los musulmanes sin coacción ni venganza.
No consta ningún detalle económico claro.
Enseñar a los compañeros (sahaba) el efecto de la decisión profética en la sociedad.
Poner de relieve el efecto del liderazgo en la obtención de resultados colectivos.
Enaltecer el valor de la liberación de esclavos y de la dignidad humana.
Los conflictos se transforman en consecuencias sociales prolongadas que requieren un tratamiento compasivo.
Las decisiones misericordiosas pueden abrir la puerta a la reconciliación y atenuar las secuelas del conflicto.
La importancia de abordar las consecuencias de un conflicto con decisiones que preserven la dignidad y generen confianza.
Las soluciones sociales pueden ser más eficaces que las meras medidas punitivas.
La misericordia, la buena opinión de los demás y el empeño en la reconciliación.
La aplicación se limita al sentido general, sin extrapolaciones que el texto no sustenta.
El contexto profético correspondía a una realidad de cautiverio y de campañas militares, distinta de la realidad jurídica contemporánea.
Una decisión misericordiosa y bien meditada puede transformar la enemistad en una relación positiva.
