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مرحبًا زائرDer Tod des Abu Salama Abdullah ibn Abd al-Asad al-Machzumi, möge Allah mit ihm zufrieden sein, im Monat Dschumada al-ula des Jahres 4 nach der Hidschra
Abu Salama Abdullah ibn Abd al-Asad al-Machzumi, möge Allah mit ihm zufrieden sein, starb im Monat Dschumada al-ula des Jahres 4 nach der Hidschra. Er gehörte zu den ersten, die zum Islam kamen, und war der Ehemann von Umm Salama, möge Allah mit ihr zufrieden sein.
Abu Salama Abdullah ibn Abd al-Asad al-Machzumi, möge Allah mit ihm zufrieden sein, starb im Monat Dschumada al-ula des Jahres 4 nach der Hidschra. Er gehörte zu den ersten, die zum Islam kamen, und war der Ehemann von Umm Salama, möge Allah mit ihr zufrieden sein.
Es fällt unter die Ereignisse des Jahres 4 nach der Hidschra, in die Phase des Aufbaus der medinensischen Gemeinschaft und der aufeinanderfolgenden familiären und gesellschaftlichen Veränderungen in Medina.
Und im Monat Dschumada al-ula dieses Jahres starb Abu Salama: Abdullah ibn Abd al-Asad al-Machzumi - möge Allah mit ihm zufrieden sein -, und er war der Milchbruder des Gesandten Allahs ﷺ.
Das Ereignis erwähnt den Tod von Abu Salama, möge Allah mit ihm zufrieden sein, in dieser Phase der Sirah. Der Bezugsabschnitt stimmt damit überein, dass Abu Salama im Dschumada al-akhir des Jahres 4 n. H. starb, und erwähnt, dass er der Ehemann von Umm Salama war.
Abu Salama gehörte zu den ersten, die zum Islam kamen, und wurde im Zusammenhang mit denjenigen erwähnt, die früh von den Gefährten des Propheten ﷺ den Islam annahmen.
Umm Salama, möge Allah mit ihr zufrieden sein, ging von der Ehefrau Abu Salamas in die Phase der Witwenschaft über; später heiratete sie der Prophet ﷺ.
Dokumentation des Todes eines der ersten Vorangegangenen zum Islam im Jahr 4 nach der Hidschra.
Er zeigt die Stellung der ersten Vorangegangenen zum Islam beim Aufbau der muslimischen Gemeinschaft.
Er führte zu einer Veränderung im Zustand der Familie von Abu Salama und Umm Salama.
Er erinnert an die Standhaftigkeit der ersten Vorangegangenen und daran, dass Prüfung und Tod Teil des Weges der muslimischen Gemeinschaft sind.
Er spiegelt die Entstehung der städtischen Gemeinschaft und das Aufeinanderfolgen ihrer familiären und sozialen Ereignisse wider.
der Verstorbene
seine Witwe nach seinem Tod
Der Tod ist ein unabwendbares Schicksal, das die auserwählten Gefährten ebenso trifft wie andere.
Treue zum Gedenken an die Vorangegangenen und Wertschätzung ihrer Stellung.
Fürsorge für die Lage der Familie nach dem Verlust.
Lehre von Geduld bei Prüfungen und von der Wertschätzung des Vorrangs im Islam.
Er zeigt, dass die islamische Gemeinschaft ihr Leben auf Glauben und rechtlichen Bindungen aufbaute.
Der Verlust eines Familienmitglieds oder rechtschaffener Vorbilder in der Gesellschaft.
Geduld beim Verlust, Wertschätzung der Vorangegangenen und Fürsorge für Witwen.
Das soziale Interesse an den Familien Verstorbener von hohem Verdienst.
Aufbau sozialer Unterstützungsnetze, die die Würde der Familien wahren.
Sich mit Allahs Bestimmung zufriedengeben und den Wert des Vorrangs im Guten achten.
Das Ereignis darf nicht auf detaillierte heutige Fälle ohne Textgrundlage übertragen werden.
Der prophetische Kontext ist mit dem Aufbau der ersten Gemeinschaft verbunden, der heutige mit bestehenden Institutionen.
Beim Verlust eines Menschen von hohem Verdienst soll seine Familie sozial betreut und sein gutes Gedenken bewahrt werden.
