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مرحبًا زائرDie Auferlegung des Fastens im Ramadan im Schaʿbān des Jahres 2 nach der Hidschra
Das Fasten im Ramadan wurde im Shaʿban des Jahres 2 nach der Hidschra vorgeschrieben; es gehört zu den wichtigen gesetzgeberischen Ereignissen in Medina.
Das Fasten im Ramadan wurde im Shaʿban des Jahres 2 nach der Hidschra vorgeschrieben; es gehört zu den wichtigen gesetzgeberischen Ereignissen in Medina.
Es stellt einen Teil des Aufbaus der islamischen Gesetzgebung in Medina nach der Hidschra dar.
Und im Schaʿbān dieses Jahres: Die Auferlegung des Fastens im Ramadan.
Gemeint ist, dass Allah, der Erhabene, den Muslimen in diesem Jahr das Fasten des Monats Ramadan vorgeschrieben hat, sodass es für sie zu einem verpflichtenden Gottesdienst wurde, nachdem es zuvor nicht vorgeschrieben war.
Die Muslime waren bereits zu einer Phase des Aufbaus der islamischen Gemeinschaft in Medina übergegangen, und die Gebote begannen herabzukommen, um ihr religiöses und gesellschaftliches Leben zu ordnen.
Die Gemeinschaft auf Frömmigkeit, Selbstdisziplin und gemeinschaftlichen Gottesdienst zu erziehen.
Das Fasten im Ramadan ging von einer nicht vorgeschriebenen Handlung zu einem für die Muslime verbindlichen Gottesdienst über.
Eine der ersten großen Gesetzgebungen in Medina.
Sie erzieht die Umma zur Anbetung und zum Gehorsam gegenüber dem Befehl Allahs.
Sie vereint die Muslime auf einer jährlichen gemeinschaftlichen religiösen Praxis.
Sie pflanzt Geduld, Gottesfurcht und Disziplin ein.
Sie trägt zur Formung der Identität der islamischen Umma bei.
Sie unterstützt den Aufbau der muslimischen Gemeinschaft auf der Grundlage gemeinsamer Anbetung.
Der Übermittler der Vorschrift und derjenige, an den sich die Muslime durch sie wenden
Diejenigen, denen das Fasten im Ramadan auferlegt ist
Das Fasten ist ein verpflichteter Gottesdienst, der den Gehorsam gegenüber Allah ausdrückt.
Die Seele läutern und sie an die Geduld gewöhnen.
Das Zusammenkommen der Muslime auf einer einzigen religiösen Praxis.
Den Muslim auf Verbindlichkeit und Beständigkeit erziehen.
Zu zeigen, dass die islamische Gemeinschaft auf geordneter Gesetzgebung beruht.
Der Aufbau eines jährlichen Gottesdienstkalenders, der die Umma kennzeichnet.
Schwache Bindung an die verpflichtenden Gottesdienste oder ihre Betrachtung als Gewohnheiten statt als Verpflichtung.
Schnelle Annahme der Gesetzgebung und das Bestreben, die Pflichtgebete zu verrichten.
Die religiöse Bildung über die Pflichten und ihre Rechtsbestimmungen stärken.
Ein Umfeld fördern, das die gemeinschaftliche Anbetung unterstützt.
Lernen, dass die Pflichten die Grundlage der religiösen Geradheit sind.
Es beschränkt sich auf die rechtliche und erzieherische Lehre, ohne ungesicherte Übertragungen.
Der prophetische Kontext ist die Zeit der ersten Gesetzgebung, der heutige hingegen die Zeit der Anwendung und Lehre.
Jede feststehende Pflicht soll gelernt, eingehalten und bekannt gemacht werden.
