المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرHerabsendung des göttlichen Befehls, die Gebetsrichtung von Jerusalem (Bait al-Maqdis) zur ehrwürdigen Kaaba zu ändern
Im zweiten Jahr nach der Hidschra wurde der göttliche Befehl herabgesandt, die Gebetsrichtung von Jerusalem (Bait al-Maqdis) zur ehrwürdigen Kaaba zu ändern; dies war die erste Aufhebung eines Gesetzes im Islam.
Im zweiten Jahr nach der Hidschra wurde der göttliche Befehl herabgesandt, die Gebetsrichtung von Jerusalem (Bait al-Maqdis) zur ehrwürdigen Kaaba zu ändern; dies war die erste Aufhebung eines Gesetzes im Islam.
Sie stellt eine wichtige gesetzgeberische Phase beim Aufbau der Umma und ihrer Abgrenzung nach der Hidschra dar.
Im Radschab und Scha'ban dieses Jahres wurde der göttliche Befehl herabgesandt, die Gebetsrichtung von Jerusalem (Bait al-Maqdis) zur ehrwürdigen Kaaba zu ändern; dies war die erste Aufhebung eines Gesetzes im Islam.
Die Muslime wandten sich im Gebet zunächst nach Jerusalem (Bait al-Maqdis); dann kam der Befehl von Allah, dem Erhabenen, dass die Gebetsrichtung zur ehrwürdigen Kaaba in Mekka sein solle.
Vor der Änderung war die Gebetsrichtung Jerusalem (Bait al-Maqdis); die Muslime hatten sich bereits in Medina niedergelassen und ihre neue Gemeinschaft aufgebaut.
Das Befolgen des Befehls Allahs, des Erhabenen, durch die Muslime und das Eintreten der Aufhebung in der göttlichen Gesetzgebung.
Die Gebetsrichtung im Gebet änderte sich von Jerusalem (Bait al-Maqdis) zur al-Masdschid al-Haram, und daran zeigte sich die Unterscheidung der Reihen und die Klarheit der Identität.
Sie ist die erste Abrogation, die im Islam erfolgte.
Sie zeigte den Gehorsam der Muslime gegenüber der Offenbarung und die Klarheit ihrer gottesdienstlichen Identität.
Sie machte den Übergang des Zentrums der Ausrichtung und der geistlichen Führung zur muslimischen Umma deutlich.
Sie entlarvte die Heuchler und die Schwachen unter den Juden und unterschied die Reihen.
Sie erzog die Muslime dazu, sich dem Befehl Allahs ohne Zögern zu unterwerfen.
Sie trug zum Aufbau einer eigenständigen zivilisatorischen Identität der Umma bei.
Sie deutete den Beginn einer neuen Rolle im Weg der Umma an.
derjenige, der dem göttlichen Befehl folgte und ihn praktisch an die Umma übermittelte
diejenigen, die zunächst zur ersten Gebetsrichtung beteten und sich dann der Änderung fügten
Es traten Schwache und Heuchler auf, die Unruhe stifteten
Das Annehmen des Befehls Allahs, des Erhabenen, und die Gewissheit Seiner Weisheit.
Aufrichtigkeit im Befolgen und das Ablegen des Zögerns beim Eintreffen des rechtlichen Befehls.
Die Unterscheidung der gläubigen Reihe von der zögernden oder heuchlerischen Reihe.
Die Verlagerung des Zentrums religiöser Symbolik zur muslimischen Umma.
Der Umma zu lehren, dass das Gebet auf Gehorsam und nicht auf Gewohnheit beruht.
Zu zeigen, dass die höchste Autorität in der Gesetzgebung die Offenbarung ist.
Die Identität der Umma zu festigen und sie mit dem Erbe von Ibrahim Friede sei auf ihm zu verbinden.
Zögern angesichts eines rechtmäßigen Wandels oder Widerstand gegen den rechtlich angeordneten institutionellen Wandel.
Die schnelle Reaktion auf die wahre Anordnung bei gleichzeitigem Festhalten an der Identität.
Die Notwendigkeit, bei Wandel und Entwicklung die Offenbarung zur Autorität zu machen.
Dass große Umbrüche Klarheit über Identität und Ziel erfordern.
Gehorsam und Flexibilität gegenüber der Wahrheit zu lernen.
Es beschränkt sich auf die allgemeine Lehre ohne unkontrollierte Übertragungen.
Das Ereignis war eine direkte rechtliche Offenbarung; die Gegenwart erfordert hingegen ein an den Texten ausgerichtetes, diszipliniertes iǧtihād.
Wenn die rechtliche Vorschrift feststeht, ist ihr zu folgen und Einwände sind zu unterlassen.
