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مرحبًا زائرFarwa ibn Musaik al-Muradi kommt zum Gesandten Allahs ﷺ, nimmt den Islam an; daraufhin setzt er ihn über Murad, Zubaid und Madhhidsch ein und schickt mit ihm Chalid ibn Sa'id ibn al-As für die Almosen (Zakat)
Farwa ibn Musaik al-Muradi kam im Jahr 10 zum Gesandten Allahs ﷺ und nahm den Islam an. Der Prophet ﷺ setzte ihn über Murad, Zubaid und Madhhidsch ein und entsandte mit ihm Chalid ibn Sa'id ibn al-As für die Almosen (Zakat).
Farwa ibn Musaik al-Muradi kam im Jahr 10 zum Gesandten Allahs ﷺ und nahm den Islam an. Der Prophet ﷺ setzte ihn über Murad, Zubaid und Madhhidsch ein und entsandte mit ihm Chalid ibn Sa'id ibn al-As für die Almosen (Zakat).
Es gehört zur Phase der Aufnahme von Delegationen, der Festigung des Islam unter den Stämmen und der Entsendung von Beauftragten und Statthaltern.
In diesem Jahr kam Farwa ibn Musaik al-Muradi zum Gesandten Allahs ﷺ, nahm den Islam an, und der Gesandte Allahs ﷺ setzte ihn über: Murad, Zubaid und Madhhidsch; er schickte mit ihm Chalid ibn Sa'id ibn al-As für die Almosen (Zakat).
Farwa ibn Musaik kam zum Propheten ﷺ und trat in den Islam ein. Nach seinem Islam machte ihn der Prophet ﷺ für einige Stämme verantwortlich, nämlich Murad, Zubaid und Madhhidsch, und schickte mit ihm Chalid ibn Sa'id, damit er sich um die Almosen (Zakat) kümmere.
Es wird keine ausführliche Vorgeschichte vor dem Kommen erwähnt; das Ereignis wird direkt innerhalb der Ereignisse des Jahres 10 berichtet.
Die Ausbreitung des Islam unter den Stämmen und ihr Bedarf an jemandem, der ihre religiösen und finanziellen Angelegenheiten leitet.
Farwa wurde vom bloßen Besucher zum Statthalter über bestimmte Stämme, und die Almosenangelegenheit wurde mit der Entsendung von Chalid ibn Sa'id an seine Seite verbunden.
Es dokumentiert eine Phase der Festigung des Islam unter den Stämmen sowie der Einsetzung von Statthaltern und Beauftragten.
Es zeigt die Wirkung des Kommens zum Propheten ﷺ auf den Eintritt der Menschen in den Islam.
Es zeigt die Ordnung des Verhältnisses zwischen dem prophetischen Zentrum und den Stämmen durch Statthalterschaft und Beauftragung.
Es trägt dazu bei, die Stämme in die Gemeinschaft des Islam einzugliedern.
Es lehrt, dass der Islam sich nicht auf den individuellen Glauben beschränkt, sondern die Verantwortlichkeiten ordnet.
Es zeigt den Aufbau einer rechtschaffenen Verwaltung für die Stämme und die Sadaqa.
Es stärkt die friedliche Kontrolle über die Stammesgebiete durch Statthalter und Beauftragte.
Farwa ibn Musaik al-Muradi möge Allah mit ihm zufrieden sein, ein jemenitischer Anführer aus dem Stamm Murad, kam zum Propheten ﷺ, nachdem er die Könige von Kinda verlassen und seinen Eintritt in den Islam verkündet hatte. Der Prophet ﷺ ehrte ihn und setzte ihn über Murad, Zubaid und Madhhidsch ein, und schickte mit ihm Chalid ibn Sa'id ibn al-As wegen der Almosen. So wurde Farwa zum Vorbild eines Stammesführers, der sich durch den Islam von einer lokalen Stammesführung zu einer religiösen und administrativen Verantwortung im prophetischen Staat wandelte.
Mit Farwa wegen der Almosen entsandt
Der Islam vereint Glauben, Gehorsam und Ordnung.
Das Vertrauen in denjenigen, der den Islam angenommen und seine Bereitschaft zur Übernahme von Verantwortung gezeigt hat.
Die Eingliederung der Stämme in ein einziges System statt der Zersplitterung.
Die Ernennung von Statthaltern aus dem Stammesumfeld und ihre Anbindung an das Zentrum.
Die Ordnung der Sadaqa und das Aussenden dessen, der sie verwaltet.
Die Erziehung der in den Islam Eintretenden zur Übernahme von Verantwortung.
Das Vorhandensein von Herrschaft, Almosen und organisierter Arbeit unter einer einzigen Führung.
Der Übergang der Gesellschaft von verstreuten Bindungen zu einer staatlichen Struktur.
Wie Neuankömmlinge in Institutionen und Gemeinschaften mit angemessener Aufgabenverteilung integriert werden.
Aufrichtiger Glaube sollte von einer passenden Beauftragung und klarer Ordnung begleitet sein.
Die Bedeutung, jemanden auszuwählen, der das lokale Umfeld kennt, um seine Angelegenheiten zu leiten.
Die Zugehörigkeit mit Verantwortung und öffentlichem Dienst zu verbinden.
Dass Nähe zur Wahrheit die Annahme von Aufgabe und Vertrauenspflicht erfordert.
Die heutige Wirklichkeit wird nur im allgemeinen Sinn auf das Ereignis bezogen, nicht in den Einzelheiten der prophetischen Herrschaft.
Der prophetische Kontext war die Gründung eines Staates, Offenbarung und unfehlbare Führung, während der heutige menschliche Bemühungen innerhalb unterschiedlicher Systeme sind.
Wer sich als wahrhaftig und aufrecht erwiesen hat, dem darf Verantwortung übertragen werden, mit Aufsicht und Ordnung.
