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مرحبًا زائرAnkunft der Delegation der Ghamid beim Gesandten Allahs ﷺ im Ramadan des Jahres 10 nach der Hidschra (10 n. H.)
Im Ramadan des Jahres 10 nach der Hidschra kam die Delegation der Ghamid zum Gesandten Allahs ﷺ.
Im Ramadan des Jahres 10 nach der Hidschra kam die Delegation der Ghamid zum Gesandten Allahs ﷺ.
Er gehört in die Phase der Vorstellung des Islam bei den Stämmen und arabischen Delegationen in den späten Jahren der mekkanischen Zeit.
Und im Ramadan dieses Jahres kam die Delegation von Ghamid zum Gesandten Allahs - ﷺ -.
Gemeint ist, dass eine Gruppe aus dem Stamm der Ghamid in diesem Monat jenes Jahres zum Propheten ﷺ kam. Das zeigt, dass weiterhin Delegationen der Stämme nach Medina oder zum Propheten ﷺ in jener Phase kamen.
Der Prophet ﷺ bot im Jahr 10 nach der Hidschra den Stämmen und einzelnen Personen den Islam an, und zu ihm kamen Delegationen in den Hadsch-Zeiten und zu anderen Gelegenheiten.
Die Ausbreitung der Einladung zum Islam in den späten Jahren der mekkanischen Zeit und die große Zahl von Stämmen, die den Propheten ﷺ aufsuchen wollten.
Es wird keine konkrete Veränderung danach erwähnt.
Es gehört zu den Berichten über die Stämmegesandtschaften in der späten mekkanischen Zeit.
Es zeigt, dass die Da'wa entfernte Stämme erreicht hatte und wie sehr diese darauf bedacht waren, den Propheten ﷺ zu treffen.
Es weist auf die zunehmende gesellschaftliche Anerkennung der Stellung des Propheten ﷺ hin.
Es spiegelt die Bewegung der Gesandtschaften zwischen den Stämmen und dem Zentrum der Da'wa wider.
Es lehrt, die Berichte der Sirah in ihrer genauen chronologischen Ordnung zu verfolgen.
Es zeigt das Muster der Kommunikation zwischen dem Zentrum der Da'wa und den arabischen Stämmen.
Es gehört zum Aufbau eines Netzwerks von Beziehungen mit den Stämmen.
Empfang der Delegation
Die Delegation von Ghamid war eine Delegation des Stammes Ghamid, eines der yemenitischen Stämme der al-Azd, die im Jahr 10 nach der Hidschra zum Gesandten Allahs ﷺ kam; sie bestand aus zehn Männern. Sie stiegen in al-Baqiʿ al-Gharqad ab, ließen dann ihren Jüngsten bei ihrem Gepäck zurück und gingen zum Propheten ﷺ. Sie grüßten ihn, bekannten sich zum Islam, und er schrieb ihnen ein Schriftstück mit den Vorschriften des Islam. Der Prophet ﷺ fragte sie nach dem, den sie bei ihrem Gepäck zurückgelassen hatten; sie berichteten ihm, er sei über ihrem Gepäck eingeschlafen und ein Dieb habe die Tasche eines von ihnen genommen, dann sei sie an ihren Platz zurückgebracht worden. Als sie zurückkehrten, fanden sie die Angelegenheit so, wie er es ihnen beschrieben hatte, und so nahm ihre Gewissheit über seine Prophetenschaft ﷺ zu. Dann befahl der Prophet ﷺ Ubayy ibn Kaʿb möge Allah mit ihm zufrieden sein, ihnen den Koran beizubringen, und er ehrte sie wie die anderen Delegationen, woraufhin sie zu ihrem Volk zurückkehrten. Die Bedeutung der Delegation von Ghamid liegt darin, dass sie das Eintreten der yemenitischen Stämme der al-Azd in den Islam in den späten Jahren der prophetischen Zeit verkörpert; außerdem zeigt sie die Fürsorge des Propheten ﷺ für die Delegationen: durch Unterricht, das Niederschreiben von Bestimmungen und Ehre beim Abschied.
Dass die Menschen zum Propheten ﷺ kamen, ist ein Zeichen für die Ausbreitung der Wirkung der Da'wa.
Gesandtschaften zur Wahrheit drücken die Suche nach Rechtleitung aus.
Der Stamm war eine wirksame soziale Einheit im Umgang mit der Botschaft.
Die Gesandtschaften spiegeln die Stellung der prophetischen Führung in der Gesellschaft wider.
Es ist notwendig, die Information zu verifizieren und nichts hinzuzufügen, wofür es keinen Beleg gibt.
Die Existenz eines zentralen Anlaufpunkts, bei dem die Gesandtschaften empfangen werden.
Die Da'wa ging von einem lokalen Rahmen zu einem weiteren stammesbezogenen Horizont über.
Die Schwäche der Kommunikation zwischen Da'wa-Zentren und der Öffentlichkeit oder Gesandtschaften.
Die Bedeutung, Gesandtschaften und an der Da'wa Interessierte gut organisiert und mit Respekt zu empfangen.
Die Organisation von Empfangswegen für Besucher und an der Botschaft Interessierte.
Die Kommunikation zwischen dem Zentrum und den Rändern stärken.
Darauf bedacht sein, die Wahrheit zu suchen und mit ihren Leuten in Verbindung zu treten.
Es beschränkt sich auf die allgemeine Bedeutung, ohne unbelegte Übertragungen.
Der prophetische Kontext befand sich in der Phase der Gründung der Botschaft und der Stammesgesandtschaften, während heute die Mittel und Institutionen anders sind.
Suchende nach der Wahrheit empfangen und den Zugang zum islamrechtlichen Wissen erleichtern.
