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مرحبًا زائرDas Kommen von Ka'b ibn Zuhair zum Propheten ﷺ in Reue und sein Vortrag seines berühmten Gedichts Banat Su'ad zu seinem Lob
Ka'b ibn Zuhair trat zum Islam über. Er stammte aus einem Haus der Dichter und gehörte zu den beredtesten Arabern; zuvor hatte er den Propheten ﷺ verspottet. Als er reuevoll nach Medina kam, bat er den Propheten ﷺ um Schutz, und dieser gewährte ihn. Dann trug er sein berühmtes Gedicht vor, dessen Anfang Banat Su'ad ist und in dem er um Verzeihung bittet und den Propheten ﷺ lobt.
Ka'b ibn Zuhair trat zum Islam über. Er stammte aus einem Haus der Dichter und gehörte zu den beredtesten Arabern; zuvor hatte er den Propheten ﷺ verspottet. Als er reuevoll nach Medina kam, bat er den Propheten ﷺ um Schutz, und dieser gewährte ihn. Dann trug er sein berühmtes Gedicht vor, dessen Anfang Banat Su'ad ist und in dem er um Verzeihung bittet und den Propheten ﷺ lobt.
Es gehört zu den Ereignissen des Jahres 8 nach der Hidschra und steht im Zusammenhang mit der Zeit nach der Eroberung Mekkas, als die Wirkung des Islam unter den Arabern sichtbar wurde und die Menschen zum Propheten ﷺ kamen.
Und in diesem Jahr: Ka'b ibn Zuhair trat zum Islam über und trug sein berühmtes Gedicht im Lob des Propheten ﷺ vor: Banat Su'ad.
Ka'b ibn Zuhair dichtete zuvor zum Schaden des Propheten ﷺ, dann fürchtete er um sich selbst und kam nach Medina, um umzukehren. Als er beim Propheten ﷺ ankam und um Schutz bat, nahm der Prophet ﷺ ihn an. Danach trug Ka'b sein berühmtes Gedicht vor, in dem er den Propheten ﷺ lobt und um Verzeihung für sein früheres Verhalten bittet.
Ka'b ibn Zuhair stammte aus einem Haus der Dichter und verspottete den Propheten ﷺ. Nachdem sein Bruder Budschair ibn Zuhair ihm berichtete, was denen widerfahren war, die dem Propheten ﷺ Schaden zufügten, wurde ihm die Erde eng, und er kam nach Medina, um Schutz und Reue zu suchen.
Sein Eindruck von der Haltung des Propheten ﷺ gegenüber denen, die ihm Schaden zufügten, und sein Wunsch, gerettet zu werden und zum Islam zurückzukehren.
Ka'b wechselte von der Stellung des Spottes zur Reue und zum Lob, und sein Gedicht wurde nach dem, was er ihm zuvor angetan hatte, mit dem Lob des Propheten ﷺ verbunden.
Es zeigt einen Wandel in der Haltung eines der arabischen Dichter von Schmähdichtung hin zu Islam und Lob.
Es zeigt die Wirkung von Reue und Rückkehr zur Wahrheit und dass die Tür der Annahme für den Reuigen offen ist.
Es spiegelt die zunehmende Ansehens des Islam nach der Eroberung Mekkas wider, bis selbst derjenige, der dem Propheten ﷺ Schaden zufügte, die Folgen fürchtete.
Es zeigt den Wandel der Stellung des Dichters von einem Mittel der Schmähung zu einem Mittel des Lobes und der Unterstützung.
Es lehrt, den Reuigen anzunehmen und sich nach seiner Rückkehr nicht an ihm zu erfreuen.
Es dokumentiert die Präsenz der Poesie im Ausdruck religiöser und gesellschaftlicher Wandlung.
Es weist auf die Wirkung der moralischen Stärke des Islam hin, die Andersdenkende zur Reue zieht.
Ka'b ibn Zuhair möge Allah mit ihm zufrieden sein ist der erfahrene Dichter Ka'b ibn Zuhair ibn Abi Sulma, aus einem Haus, das durch Dichtung bekannt war; sein Vater Zuhair ibn Abi Sulma war der Verfasser der berühmten Mu'allaqa, und sein Bruder Budschair ibn Zuhair gehörte zu den Vorangegangenen im Islam. Ka'b stand anfangs der Da'wa entgegen und dichtete Spottverse gegen die Muslime. Als ihm die Wege eng wurden, schrieb ihm sein Bruder Budschair und riet ihm, zum Propheten ﷺ zu kommen, reumütig und als Muslim; denn der Prophet ﷺ tötet niemanden, der reumütig zu ihm kommt. So kam Ka'b getarnt nach Medina, bekannte dann vor dem Propheten ﷺ seinen Islam und trug sein berühmtes Gedicht „Bānat Su'ād“ vor, eines der frühesten und bekanntesten Loblieder auf den Propheten; deshalb ist es in den Quellen der Literatur und der Sirah auch als al-Burda bekannt. Die Sirah-Bücher berichten, dass der Prophet ﷺ seine Reue annahm und ihm vergab. So wurde seine Geschichte zu einem Beispiel für die Wirkung prophetischer Vergebung, die Gegner zu Unterstützern macht, und für die Stellung des Wortes in der arabischen Gesellschaft; denn die Dichtung war damals ein Mittel der Information und des Einflusses und nicht bloß eine literarische Kunst.
Er schrieb an seinen Bruder Ka'b, teilte ihm mit, was geschehen war, und ermutigte ihn, zum Propheten ﷺ zu kommen.
Er nahm Ka'bs Reue an, erlaubte ihm, sich zu setzen, und hörte dann sein Gedicht.
Aufrichtige Reue tilgt das, was vor ihr war, mit Allahs Erlaubnis.
Vergebung und Nachsicht gehören zu den Charaktereigenschaften des Propheten ﷺ gegenüber demjenigen, der reumütig kam.
Die islamische Gemeinschaft nimmt den Reuigen auf und weist ihn nicht zurück, wenn er in seiner Rückkehr aufrichtig ist.
Die Ansehens des islamischen Staates nach der Eroberung ließ die Gegner ihre Rechnung neu machen.
Zur Wahrheit zurückzukehren ist besser, als am Irrtum festzuhalten.
Es gibt eine einzige Autorität, den Propheten ﷺ, bei der Annahme der Reue und der Entscheidung in Streitfällen.
Der Wandel der Poesie von einem Mittel des Konflikts zu einem Mittel des Lobes und der Anerkennung der Wahrheit.
Dass manche Andersdenkenden oder Kritiker ihre Haltung überdenken und sich nach Klarwerden der Wahrheit entschuldigen.
Den aufrichtigen Reuigen annehmen und die Tür zur Rückkehr nicht verschließen.
Reue und Entschuldigung mit Geist der Vergebung und Gerechtigkeit handhaben.
Eine Kultur der Wiedergutmachung statt des Ausschlusses fördern, wenn die Rückkehr aufrichtig ist.
Nicht an der Reue verzweifeln, was auch immer seine Vergangenheit gewesen sein mag.
Beschränkt sich auf die allgemeine, aus der Information gewonnene Bedeutung, ohne ungesicherte Übertragungen.
Urteil und Annahme lagen damals unmittelbar in der Hand des Propheten ﷺ; heute geschieht dies über Institutionen und Gesetze.
Wer aufrichtig reuig kommt, dem wird geholfen zurückzukehren, und er wird nicht bloßgestellt.
