المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرہجرت کا تیسرا سال (3 ہجری) میں حرمت شراب کا نزول
مآخذ کے مطابق شراب کی حرمت ہجرت کے تیسرے سال نازل ہوئی۔
مآخذ کے مطابق شراب کی حرمت ہجرت کے تیسرے سال نازل ہوئی۔
یہ واقعہ تشریع اور تربیت کے ذریعے اسلامی معاشرے کی تعمیر کے ایک مرحلے کی نمائندگی کرتا ہے۔
اور اسی سال: حرمت شراب نازل ہوئی۔
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
دستیاب معلومات صرف اتنا بتاتی ہیں کہ اس سال شراب حرام قرار دی گئی۔ یہاں موجود مرجع مواد میں حکم کے نزول کی تفصیلات، اس کے الفاظ یا اس کے مراحل مذکور نہیں ہیں۔
حرمت نازل ہونے سے پہلے معاشرے میں شراب نوشی معروف تھی، اور مرجع عبارت میں مذکور ہے کہ سلیط بن نعمان کی نعیم بن مسعود کے ساتھ مجلس حرمت شراب سے پہلے کی تھی۔
معاشرے کی اصلاح و تزکیہ اور عقل و کردار کی حفاظت کے لیے الٰہی قانون سازی۔
حرمت سے پہلے مباح ہونے کے بعد شراب نوشی شرعاً ممنوع ہو گئی۔
ہجرت کے تیسرے سال میں شریعت سازی کے ایک مرحلے کو دستاویزی صورت میں محفوظ کرتا ہے
واضح کرتا ہے کہ دعوت تدریجی شرعی احکام کے ذریعے معاشرے کی تعمیر کرتی ہے
نبوی ریاست میں شریعت سازی کے اختیار کو مضبوط کرتا ہے
عمومی طرزِ عمل کی اصلاح اور معاشرے کو نشہ آور چیزوں کے اثرات سے بچانے میں معاون ہے
حکم نازل ہونے پر اللہ کے امر کی تعمیل کی تربیت دیتا ہے
زیادہ منظم اور باشعور سماجی ماحول کی بنیاد رکھتا ہے
معاشرے کی توانائی کو نشہ آور چیز سے پہنچنے والے نقصان سے بچاتا ہے
شریعت کے حکم کو پہنچانے والے اور مسلم معاشرے میں اسے نافذ کرنے والے
مرجع عبارت میں ایک ایسی مجلس کے سلسلے میں مذکور ہیں جو حرمت شراب سے پہلے منعقد ہوئی تھی
مرجع عبارت میں ایک ایسی مجلس کے سلسلے میں مذکور ہیں جو حرمت شراب سے پہلے منعقد ہوئی تھی
حلال و حرام کے معاملے میں وحی کی طرف رجوع کرنا
عقل اور اخلاق کی حفاظت
انتشار اور جھگڑے کے اسباب میں کمی
اس بات کا اظہار کہ مسلم معاشرہ شریعت کے مطابق چلایا جاتا ہے
نفوس کو اس بات کا عادی بنانا کہ جب شریعت کسی مانوس چیز کے خلاف حکم دے تو اسے چھوڑ دیا جائے
شرعی حکم کے صادر ہونے کے بعد اس کی ادارہ جاتی پابندی
ایسی تہذیب کی تعمیر جو خواہشات کو قابو میں رکھتی ہے اور ان کے آگے ہتھیار نہیں ڈالتی
عقل اور رویے کو نقصان پہنچانے والی اشیا اور طور طریقوں کا پھیلاؤ
انسان اور معاشرے کی حفاظت کے لیے شرعی احکام کی پابندی
شریعت کو محض نظری احکام کے بجائے اصلاح اور تعمیر کے ذریعے کے طور پر پیش کرنا
ایسی پالیسیاں وضع کرنا جو عوامی صحت اور عقل کی حفاظت کریں
اللہ کے حکم پر فوری عمل کرنا اور نقصان دہ چیز کو چھوڑ دینا
بغیر دلیل کے اس واقعے پر تفصیلات منطبق کرنا درست نہیں
نبوی دور میں وحی اور براہ راست شریعت سازی تھی، جبکہ موجودہ دور میں اطلاق اور استفادہ ہے
جو کچھ عقل کو بگاڑے یا معاشرے کو نقصان پہنچائے، شریعت اور مصلحت کے مطابق اسے روکا یا کم کیا جانا چاہیے
