ہجرت کے نویں سال (9 ہجری) نبی کریم ﷺ کے تبوک سے واپس تشریف لانے کے بعد عویمر عجلانی اور ان کی بیوی کے درمیان لعان
دی گئی معلومات میں ذکر ہے کہ اسی سال عویمر عجلانی اور ان کی بیوی کے درمیان لعان ہوا، اور الرحیق المختوم میں ذکر ہے کہ یہ رسول اللہ ﷺ کے تبوک سے واپس تشریف لانے کے بعد ہوا۔

دی گئی معلومات میں ذکر ہے کہ اسی سال عویمر عجلانی اور ان کی بیوی کے درمیان لعان ہوا، اور الرحیق المختوم میں ذکر ہے کہ یہ رسول اللہ ﷺ کے تبوک سے واپس تشریف لانے کے بعد ہوا۔
یہ ان فقہی اور معاشرتی واقعات میں سے ہے جو ہجرت کے نویں سال (9 ہجری) میں غزوہ تبوک کے بعد پیش آئے۔
اور اسی سال عویمر عجلانی نے اپنی بیوی سے لعان کیا۔
صحيح البخاري - 4745 جزء: 6 - صفحة: 99 كتاب تفسير القرآن - باب قوله عز وجل والذين يرمون أزواجهم حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، أَنَّ عُوَيْمِرًا أَتَى عَاصِمَ بْنَ عَدِيٍّ وَكَانَ سَيِّدَ بَنِي عَجْلَانَ ، فَقَالَ : كَيْفَ تَقُولُونَ فِي رَجُلٍ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ ، أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ ؟ سَلْ لِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ ، فَأَتَى عَاصِمٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسَائِلَ ، فَسَأَلَهُ عُوَيْمِرٌ ، فَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَرِهَ الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا ، قَالَ عُوَيْمِرٌ : وَاللَّهِ لَا أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ ، فَجَاءَ عُوَيْمِرٌ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، رَجُلٌ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ ، أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ الْقُرْآنَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ ، فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمُلَاعَنَةِ بِمَا سَمَّى اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ، فَلَاعَنَهَا " ، ثُمَّ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنْ حَبَسْتُهَا فَقَدْ ظَلَمْتُهَا ، فَطَلَّقَهَا ، فَكَانَتْ سُنَّةً لِمَنْ كَانَ بَعْدَهُمَا فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " انْظُرُوا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْحَمَ أَدْعَجَ الْعَيْنَيْنِ عَظِيمَ الْأَلْيَتَيْنِ خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ ، فَلَا أَحْسِبُ عُوَيْمِرًا إِلَّا قَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا ، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أُحَيْمِرَ كَأَنَّهُ وَحَرَةٌ فَلَا أَحْسِبُ عُوَيْمِرًا إِلَّا قَدْ كَذَبَ عَلَيْهَا " فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِي نَعَتَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ تَصْدِيقِ عُوَيْمِرٍ ، فَكَانَ بَعْدُ يُنْسَبُ إِلَى أُمِّهِ . البخاري: أورده في صحيحه صحيح البخاري: (99/6)
مطلب یہ ہے کہ میاں بیوی کا ایک معاملہ ان کے درمیان لعان پر منتج ہوا۔
نبوت اور دعوت - مکی دور رسول اللہ ﷺ کی زندگی، اللہ تعالیٰ کی طرف سے نبوت اور رسالت کے شرف سے نوازے جانے کے بعد، دو ایسے ادوار میں تقسیم ہوتی ہے جن میں سے ہر ایک دوسرے سے بالکل نمایاں طور پر مختلف ہے، اور وہ یہ ہیں: 1 ـ مکی دور، تقریباً تیرہ سال۔ 2 ـ مدنی دور، پورے دس سال۔ پھر ان دونوں میں سے ہر دور کئی مراحل پر مشتمل ہے، جن میں سے ہر مرحلے کی اپنی ایسی خصوصیات ہیں جو اسے دوسرے مراحل سے ممتاز کرتی ہیں،
ہجرت کا نواں سال (9 ہجری) کے ایک واقعے کا اندراج
خاندانی تنازعات کے بارے میں شریعت کے طرزِ علاج کی عکاسی کرتا ہے
طالب علم کو سیرت میں عملی احکام کے واقعات سے جوڑتا ہے
خاندانی زندگی کی تنظیم میں شریعت کی موجودگی کو ظاہر کرتا ہے
لعان کے دو فریقوں میں سے ایک
لعان کا دوسرا فریق
تبوک سے واپسی کے بعد اس واقعے کے وقت کا زمانی حوالہ
خاندانی معاملات میں شرعی حکم کی طرف رجوع کرنا
ازدواجی تعلقات کو معلوم و متعین احکام کے مطابق منضبط کرنا
خاندانی تنازعات میں معاشرے کو انتشار سے بچانا
مخاطب کو سکھانا کہ ذاتی واقعات بھی بعض اوقات شریعت سازی کے باب میں داخل ہو جاتے ہیں
مقدمات کے فیصلے کے لیے نبوی مرجعیت کا موجود ہونا
ایسے معاشرے کی تعمیر جو خواہشات کے بجائے احکام کا پابند ہو
خاندانی تنازعات جنہیں منضبط شرعی علاج کی ضرورت ہوتی ہے
ازدواجی اختلافات کو متعلقہ شرعی ذرائع کے سپرد کرنا
خاندانی تنازعات کے فیصلے کے لیے واضح طریقۂ کار کی اہمیت
شرعی عدالتی نظام کو مضبوط کرنا اور خاندان کا تحفظ کرنا
اختلاف پیدا ہونے کی صورت میں شرعی ضوابط کی پابندی کرنا
بغیر دلیل کے تفصیلات کو موجودہ دور پر منطبق کرنا درست نہیں
نبوی دور وحی اور براہِ راست شریعت سازی کے معاشرے میں تھا
ہر سنگین خاندانی تنازع کو متعلقہ شرعی حکم کی طرف لوٹایا جائے