المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرہجرت کا نواں سال (9 ہجری) میں سعد ہذیم کے وفد کی رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں آمد
سعد ہذیم کا وفد ہجرت کا نواں سال (9 ہجری) میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا۔
سعد ہذیم کا وفد ہجرت کا نواں سال (9 ہجری) میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا۔
یہ ان وفود کے واقعات میں شامل ہے جو مدنی دور کے اواخر میں نبی کریم ﷺ کی خدمت میں آئے۔
اور اس سال سعد ہذیم کا وفد رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا۔
مطلب یہ ہے کہ قبیلہ سعد ہذیم کی ایک جماعت اس سال نبی کریم ﷺ کی خدمت میں وفد کی صورت میں حاضر ہوئی۔
یہ ہجرت کا نواں سال (9 ہجری) میں آنے والے وفود کے واقعات میں سے ہے۔
یہ دعوت کے پھیلاؤ اور قبائل تک اس کے پہنچنے پر دلالت کرتا ہے۔
یہ وفود کا استقبال کرنے میں نبوی ریاست کے مقام کو ظاہر کرتا ہے۔
یہ قبائل کے اسلامی مرکز کے ساتھ تعلق کو ظاہر کرتا ہے۔
یہ شرعی قیادت کے پاس وفد بن کر آنے کے آداب سکھاتا ہے۔
یہ مرکز اور قبائل کے درمیان تعلقات کے منظم ہونے کو نمایاں کرتا ہے۔
یہ جزیرۂ عرب میں اسلامی اثر و نفوذ کی وسعت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
جن کے پاس وفد حاضر ہوا
سعد ہذیم کا وفد بنو سعد ہذیم کی طرف سے قضاعہ کا ایک وفد تھا، جو ہجرت کا نواں سال (9 ہجری) میں عام الوفود کے دوران رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا۔ یہ لوگ اسلام قبول کر چکے تھے اور مدینہ آئے، تو انہوں نے نبی کریم ﷺ کو جنازے کی نماز پڑھاتے ہوئے دیکھا اور ایک طرف کھڑے رہے، شریک نہ ہوئے؛ کیونکہ ان کا خیال تھا کہ ان کا اسلام اس وقت تک مکمل نہیں ہوتا جب تک وہ نبی کریم ﷺ کے ہاتھ پر بیعت نہ کر لیں۔ جب آپ ﷺ نے ان سے پوچھا اور انہوں نے بتایا کہ وہ مسلمان ہیں، تو آپ ﷺ نے واضح فرمایا کہ جو شخص کسی بھی جگہ اسلام قبول کر لے وہ مسلمان ہے، چنانچہ آپ ﷺ نے روایت کے مفہوم کے مطابق فرمایا: “أينما أسلمتم فأنتم مسلمون”۔ اس وفد کا واقعہ بتاتا ہے کہ اسلام کا انحصار مدینہ آنے یا خاص بیعت پر نہیں، بلکہ دین میں سچے دل سے داخل ہونے سے ثابت ہوتا ہے، نیز یہ بھی ظاہر کرتا ہے کہ نبی کریم ﷺ وفود کی تعلیم اور ان کے اپنی قوموں میں لوٹنے سے پہلے ان کے تصورات کی اصلاح کا کتنا اہتمام فرماتے تھے۔
اسلامی ریاست کے دور میں نبی کریم ﷺ کی طرف رجوع کرنا۔
اہل فضل کے پاس حاضر ہونے کا ادب۔
قبائل کا نبوی مرکز سے رابطہ۔
نبی کریم ﷺ کی مرجعیت کا عملی اعتراف۔
وفد بن کر آنے کے مفہوم اور اجتماعی نظم و ضبط کی تعلیم۔
ایسے مرکز کا وجود جو وفود کا استقبال کرے اور ان کے ساتھ تعلق کو منظم کرے۔
معاشرے کا انتشار سے نکل کر ایک مرجعیت کے گرد جمع ہونا۔
فریقوں اور مرجعیتوں کے درمیان رابطے کی کمزوری۔
شرعی یا ادارہ جاتی مرجعیت کے ساتھ منظم رابطے کی اہمیت۔
وفود کے استقبال اور سرکاری رابطوں کو منظم کرنا۔
مکالمے اور نمائندگی کے ذرائع کو مضبوط بنانا۔
اہل علم اور قیادت سے رابطے کا ادب۔
یہ صرف وفد کی آمد کے عمومی مفہوم تک محدود رہتا ہے، بغیر دلیل کی تفصیلات کے۔
نبوی سیاق نبوت اور اولین ریاست کے دائرے میں تھا۔
اگر معاشرہ اعتماد قائم کرنا چاہتا ہے تو مرجعیت کے ساتھ رابطے کو واضح اور منظم بنائے۔
