المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرہجرت کے نویں سال رمضان میں حمیر کے بادشاہوں کے وفد کی اسلام کا اقرار کرتے ہوئے رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں آمد
ہجرت کے نویں سال رمضان میں حمیر کے بادشاہوں کا وفد رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا، اور وہ اسلام کا اقرار کرنے والے تھے، جو اس مرحلے میں عرب کے اسلام میں داخل ہونے کی وسعت کی دلیل ہے۔
ہجرت کے نویں سال رمضان میں حمیر کے بادشاہوں کا وفد رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا، اور وہ اسلام کا اقرار کرنے والے تھے، جو اس مرحلے میں عرب کے اسلام میں داخل ہونے کی وسعت کی دلیل ہے۔
یہ واقعہ اسلام کی قوت اور اس کی ریاست کے قیام کے بعد عرب کے نبی کریم ﷺ کی خدمت میں وفود آنے کے سلسلے کا ایک مرحلہ ہے۔
اور اس سال رمضان میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حمیر کے بادشاہوں کا وفد اسلام کا اقرار کرتے ہوئے حاضر ہوا۔
مطلب یہ ہے کہ حمیر کے بادشاہوں کی ایک جماعت رمضان میں نبی کریم ﷺ کی خدمت میں آئی، اور انہوں نے اپنے اسلام کا اعلان کیا یا وہ اسلام کا اقرار کرتے ہوئے آئے، چنانچہ یہ یمن اور اس کے اطراف میں اسلام کے پھیلاؤ کی ایک علامت تھی۔
یہ واقعہ ہجرت کے نویں سال کے سیاق میں پیش آیا، یہ وہ سال تھا جس میں اسلامی ریاست کی قوت اور اس کے اثر کی وسعت کے بعد مدینہ آنے والے وفود کثرت سے آئے۔
ہجرت کے نویں سال جزیرہ نمائے عرب میں اسلام کا پھیلاؤ اور اس کے مرکز کی قوت۔
حمیر میں اسلام کا ظہور بڑھ گیا، اور مدینہ آنے والے وفود لوگوں کے حق کے آگے جھکنے اور دین میں داخل ہونے کی علامت کے طور پر نمایاں ہوئے۔
یہ ہجرت کے نویں سال (9 ہجری) میں عرب کے وفود کی مدینہ آمد کے تسلسل کی دلیل ہے۔
اس سے حمیر کے ایک وفد کے اسلام میں داخل ہونے میں دعوت (تبلیغ) کا اثر ظاہر ہوتا ہے۔
یہ مدینہ میں اسلامی ریاست کی مرکزیت کے اعتراف کی عکاسی کرتا ہے۔
یہ عرب جماعتوں میں اسلام کا دائرہ وسیع کرنے میں معاون ہے۔
یہ اسلام کے پھیلاؤ کی خبروں کی پیروی کرنے اور دعوت (تبلیغ) کے ثمرات پر فخر کرنے کی تربیت دیتا ہے۔
یہ قبائلی انتشار سے اسلام پر اجتماع کی طرف منتقلی کی نمائندگی کرتا ہے۔
یہ یمن اور اس کے اطراف میں اسلام کے اثر و رسوخ کو مضبوط کرتا ہے۔
وفد کا استقبال
حمیر کے بادشاہوں کا وفد یمن کے حمیری بادشاہوں کی طرف سے ایک خط اور قاصدوں کی رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں آمد ہے، جو آپ ﷺ کے تبوک سے واپسی کے بعد پیش آئی۔ انہوں نے اپنے اسلام لانے اور شرک چھوڑ دینے کی اطلاع دی۔ ان کے ناموں میں حارث بن عبد کلال، نعیم بن عبد کلال اور نعمان شامل تھے، جو ذی رعین، معافر اور ہمدان کے سردار بتائے جاتے ہیں۔ اسی طرح زرعہ ذو یزن نے مالک بن مرہ رہاوی کو ان کے اسلام کی خبر دے کر بھیجا۔ چنانچہ نبی کریم ﷺ نے انہیں ایک خط لکھا جس میں اسلام کے بنیادی اصول، ان پر لازم نماز، زکوٰۃ اور صدقات کے احکام، اور باقی رہ جانے والے اہل کتاب پر عائد ہونے والا جزیہ بیان فرمایا۔ یہ واقعہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اسلام کا اقتدار یمن تک پھیل چکا تھا، اور عہد نبوی کے آخری دور میں دعوت (تبلیغ) ایک ایسے جامع نظام میں تبدیل ہو چکی تھی جو قبائل اور بادشاہوں کے ریاستِ نبویہ کے ساتھ تعلق کو منظم کرتا تھا۔
اسلام دلوں اور وفود کو حق کی طرف کھینچتا تھا۔
حق کے ظاہر ہونے پر اس کا اقرار کرنا ہدایت کی صفات میں سے ہے۔
اسلام لوگ کو قبیلے سے بلند تر رشتے پر جمع کرتا ہے۔
مدینہ وفود کی منزل اور شرعی حیثیت کا مرکز بن گیا۔
قاری کو یہ سکھانا کہ اسلام کا پھیلاؤ نبی کریم ﷺ کی حیات مبارکہ میں ایک ٹھوس حقیقت تھا۔
منظم وفود کی موجودگی اسلامی مرکز اور دیگر فریقوں کے درمیان تعلق کے باقاعدہ ہونے کی دلیل ہے۔
عصبیت کی جگہ اسلام پر قائم ایک نئے معاشرے کی تعمیر۔
تنگ وابستگیوں کے مقابلے میں حق سے وابستگی کی کمزوری۔
حق کی طرف رجوع کرنا اور اس کے ظاہر ہونے پر اس کا اقرار کرنا۔
وفود اور بااثر فریقوں کا حکمت اور وضاحت کے ساتھ استقبال کرنے کی اہمیت۔
مشترک اقدار کی بنیاد پر دوسرے معاشروں کے ساتھ روابط کو مضبوط کرنا۔
اسلام سے تعلق پر فخر کرنا، اور اسے ہر دوسرے تعلق پر مقدم رکھنا۔
اس واقعے سے صرف عمومی سبق لیا جائے گا، ایسی تطبیقات سے گریز کیا جائے گا جو ثابت نہیں ہیں۔
نبوی دور کا پس منظر ریاست کے قیام اور دعوت کا تھا، جبکہ موجودہ دور میں پہلے سے قائم ریاستیں اور ادارے موجود ہیں۔
جب حق واضح ہو جائے تو اس کا اقرار کر لینا تردد یا مروّت سے بہتر ہے۔
