المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرکعب بن زہیر کا توبہ کرتے ہوئے نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہونا اور آپ ﷺ کی مدح میں اپنا مشہور قصیدہ “بانت سعاد” پیش کرنا
کعب بن زہیر نے اسلام قبول کیا۔ وہ شاعروں کے گھرانے سے تھے اور عرب کے بہترین شاعروں میں شمار ہوتے تھے، اور نبی کریم ﷺ کی ہجو کیا کرتے تھے۔ جب وہ توبہ کرتے ہوئے مدینہ آئے تو نبی کریم ﷺ سے امان طلب کی، آپ ﷺ نے اجازت دی، پھر انھوں نے اپنا مشہور قصیدہ سنایا جس کا آغاز “بانت سعاد” سے ہوتا ہے، اور اس میں معذرت اور نبی کریم ﷺ کی مدح ہے۔
کعب بن زہیر نے اسلام قبول کیا۔ وہ شاعروں کے گھرانے سے تھے اور عرب کے بہترین شاعروں میں شمار ہوتے تھے، اور نبی کریم ﷺ کی ہجو کیا کرتے تھے۔ جب وہ توبہ کرتے ہوئے مدینہ آئے تو نبی کریم ﷺ سے امان طلب کی، آپ ﷺ نے اجازت دی، پھر انھوں نے اپنا مشہور قصیدہ سنایا جس کا آغاز “بانت سعاد” سے ہوتا ہے، اور اس میں معذرت اور نبی کریم ﷺ کی مدح ہے۔
یہ واقعہ ہجرت کے آٹھویں سال (8 ہجری) کے واقعات میں آتا ہے، اور فتح مکہ کے بعد کے اس سلسلے میں شامل ہے جب عرب میں اسلام کا اثر ظاہر ہوا اور لوگ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں وفود کی صورت میں آنے لگے۔
اور اسی سال کعب بن زہیر نے اسلام قبول کیا اور نبی کریم ﷺ کی مدح میں اپنا مشہور قصیدہ “بانت سعاد” کہا۔
کعب بن زہیر اس سے پہلے نبی کریم ﷺ کو اذیت دینے والے اشعار کہا کرتے تھے، پھر انھیں اپنی جان کا خوف ہوا اور وہ توبہ کی نیت سے مدینہ آئے۔ جب وہ نبی کریم ﷺ کے پاس پہنچے اور امان مانگی تو آپ ﷺ نے ان کی بات قبول فرمائی، پھر کعب نے اپنا مشہور قصیدہ سنایا جس میں وہ نبی کریم ﷺ کی مدح کرتے ہیں اور اپنے ماضی پر معذرت کرتے ہیں۔
کعب بن زہیر شاعروں کے گھرانے سے تھے اور نبی کریم ﷺ کی ہجو کرتے تھے۔ ان کے بھائی بجیر بن زہیر نے انھیں لکھ کر بتایا کہ نبی کریم ﷺ کو اذیت دینے والوں کے ساتھ کیا ہوا، تو ان پر زمین تنگ ہو گئی اور وہ امان اور توبہ کی طلب میں مدینہ آئے۔
نبی کریم ﷺ کے اپنے ایذا دینے والوں کے ساتھ طرز عمل کی خبر کا ان پر اثر ہونا، اور نجات پانے اور اسلام کی طرف لوٹنے کی خواہش۔
کعب ہجو کے مقام سے توبہ اور مدح کے مقام پر آ گئے، اور ان کی شاعری، جو پہلے نبی کریم ﷺ کو اذیت دیتی تھی، آپ ﷺ کی مدح سے وابستہ ہو گئی۔
یہ واقعہ عرب کے ایک شاعر کے موقف میں ہجو سے اسلام اور مدح کی طرف تبدیلی کو ظاہر کرتا ہے۔
یہ توبہ اور حق کی طرف رجوع کے اثر کو واضح کرتا ہے، اور اس کو بھی کہ توبہ کرنے والے کے لیے قبولیت کا دروازہ کھلا ہے۔
یہ فتح مکہ کے بعد اسلام کے رعب و دبدبے میں اضافے کی عکاسی کرتا ہے، یہاں تک کہ نبی کریم ﷺ کو اذیت دینے والا انجام سے ڈرنے لگا۔
یہ شاعر کے مقام کے ہجو کے ذریعے سے مدح اور نصرت کا ذریعہ بن جانے کو ظاہر کرتا ہے۔
یہ توبہ کرنے والے کو قبول کرنے اور اس کے رجوع کے بعد اس سے انتقام نہ لینے کی تعلیم دیتا ہے۔
یہ دینی اور سماجی تبدیلی کے اظہار میں شاعری کی موجودگی کو ثبت کرتا ہے۔
یہ مخالفین کو توبہ کی طرف کھینچنے میں اسلام کی معنوی قوت کے اثر پر دلالت کرتا ہے۔
کعب بن زہیر بن ابی سلمیٰ رضی اللہ عنہ مشہور مخضرم شاعر کعب بن زہیر بن ابی سلمیٰ ہیں، جن کا تعلق شاعری کے لیے معروف گھرانے سے تھا؛ ان کے والد زہیر بن ابی سلمیٰ مشہور معلقہ کے صاحب تھے اور ان کے بھائی بجیر بن زہیر اسلام قبول کرنے میں سبقت کرنے والوں میں سے تھے۔ کعب ابتدا میں دعوتِ اسلام کے مخالف تھے اور مسلمانوں کی ہجو میں اشعار کہے، پھر جب ان پر راستے تنگ ہو گئے تو ان کے بھائی بجیر نے انہیں لکھا کہ وہ توبہ کرتے ہوئے مسلمان ہو کر نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوں؛ کیونکہ نبی کریم ﷺ اس شخص کو قتل نہیں فرماتے جو توبہ کر کے آپ ﷺ کے پاس آئے۔ چنانچہ کعب چھپتے چھپاتے مدینہ آئے، پھر نبی کریم ﷺ کے سامنے اپنے اسلام کا اعلان کیا اور اپنا مشہور قصیدہ «بانت سعاد» سنایا، جو نعتِ نبوی کے اولین اور مشہور ترین قصائد میں سے ہے، اسی لیے ادب و سیرت کی روایات میں یہ «البردہ» کے نام سے بھی معروف ہوا۔ کتبِ سیرت میں مذکور ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ان کی توبہ قبول فرمائی اور انہیں معاف فرما دیا، چنانچہ ان کا واقعہ اس بات کی مثال بن گیا کہ نبوی عفو مخالفین کو مددگار بنا دینے میں کیسا اثر رکھتا ہے، اور عرب معاشرے میں کلام کے مقام کی بھی دلیل ہے؛ کیونکہ اس زمانے میں شاعری محض ایک ادبی فن نہیں بلکہ ابلاغ اور اثر انداز ہونے کا ذریعہ تھی۔
اپنے بھائی کعب کو واقعے کی خبر بھیجی اور انہیں نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہونے کی ترغیب دی
کعب کی توبہ قبول فرمائی، انہیں بیٹھنے کی اجازت دی، پھر ان کا قصیدہ سنا
سچی توبہ اللہ کے حکم سے پچھلے گناہوں کو مٹا دیتی ہے۔
جو شخص نادم ہو کر آئے اس سے عفو و درگزر نبی کریم ﷺ کے اخلاق میں سے ہے۔
اسلامی معاشرہ توبہ کرنے والے کو خوش آمدید کہتا ہے اور اگر وہ رجوع میں سچا ہو تو اسے دھتکارتا نہیں۔
فتح مکہ کے بعد اسلامی ریاست کے رعب نے مخالفین کو اپنے حساب نئے سرے سے لگانے پر مجبور کر دیا۔
حق کی طرف رجوع باطل پر اصرار سے بہتر ہے۔
توبہ کی قبولیت اور نزاع کے فیصلے میں ایک ہی مرجع، یعنی نبی کریم ﷺ، کا ہونا۔
شاعری کا کشمکش کا ذریعہ ہونے سے مدح اور حق کے اقرار کا ذریعہ بن جانا۔
بعض مخالفین یا ناقدین کا حق واضح ہونے کے بعد اپنے مواقف پر نظرثانی کرنا اور معذرت کرنا۔
سچے توبہ کرنے والے کو قبول کرنا اور رجوع کا دروازہ بند نہ کرنا۔
توبہ اور معذرت کے معاملے کو عفو و عدل کے جذبے سے چلانا۔
رجوع سچا ہو تو اخراج کے بجائے اصلاح کی ثقافت کو فروغ دینا۔
انسان اپنے ماضی کی وجہ سے توبہ سے کبھی مایوس نہ ہو۔
یہ صرف اس عمومی مفہوم تک محدود ہے جو اس معلومات سے اخذ ہوتا ہے، بغیر ایسی باتوں کو منطبق کیے جو ثابت نہیں۔
نبی کریم ﷺ کے زمانے میں فیصلہ اور قبولیت براہ راست آپ ﷺ کے ہاتھ میں تھی، جبکہ آج یہ کام اداروں اور قوانین کے ذریعے انجام پاتا ہے۔
جو شخص سچے دل سے توبہ کر کے آئے، اس کی رجوع میں مدد کی جائے اور اسے رسوا نہ کیا جائے۔
