المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرہجرت کے آٹھویں سال ذوالقعدہ میں رسول اللہ ﷺ کی رضاعی بہن شیماء کو قیدی بنا کر لایا گیا، تو آپ ﷺ نے ان پر احسان فرمایا، انہیں عطا کیا اور رہا فرما دیا
ہجرت کے آٹھویں سال ذوالقعدہ میں شیماء کو، جو نبی کریم ﷺ کی رضاعی بہن تھیں، قیدی بنا کر لایا گیا، تو نبی کریم ﷺ نے ان کے ساتھ احسان کا معاملہ فرمایا، ان پر احسان کیا، انہیں عطا فرمایا اور پھر رہا فرما دیا۔
ہجرت کے آٹھویں سال ذوالقعدہ میں شیماء کو، جو نبی کریم ﷺ کی رضاعی بہن تھیں، قیدی بنا کر لایا گیا، تو نبی کریم ﷺ نے ان کے ساتھ احسان کا معاملہ فرمایا، ان پر احسان کیا، انہیں عطا فرمایا اور پھر رہا فرما دیا۔
ہجرت کے آٹھویں سال کے اواخر میں رحمت اور رشتے کی پاسداری کا پہلو نمایاں ہوتا ہے۔
اور اس سال ذوالقعدہ میں: رسول اللہ ﷺ کی رضاعی بہن شیماء کو قیدی بنا کر لایا گیا، تو آپ ﷺ نے ان پر احسان فرمایا، انہیں عطا کیا اور رہا فرما دیا۔
مطلب یہ ہے کہ ایک خاتون، جن کا نبی کریم ﷺ سے رضاعت کا رشتہ تھا، قید میں آ گئیں، پھر جب انہیں آپ ﷺ کے سامنے پیش کیا گیا تو آپ ﷺ نے ان کے ساتھ عام قیدی جیسا معاملہ نہیں فرمایا، بلکہ ان پر احسان فرمایا، انہیں آزاد کیا اور رہا فرما دیا۔
صرف اتنا مذکور ہے کہ انہیں قیدی بنا کر لایا گیا، قید کی تفصیلات یا اس کا سبب مذکور نہیں۔
روایت میں کوئی تفصیلی سبب مذکور نہیں، اور اس میں رضاعت کے رشتے اور احسان کا اثر نمایاں ہے
نبی کریم ﷺ کے عفو اور احسان کے بعد شیماء قید کی حالت سے آزادی کی طرف منتقل ہو گئیں۔
ایک مختصر واقعہ جو آٹھویں سال شیماء کے ساتھ حسنِ سلوک کے وقوع کو ثابت کرتا ہے
قیدیوں کے ساتھ برتاؤ میں رحمت کے اخلاق کو نمایاں کرتا ہے
روایت میں کسی براہِ راست سیاسی پہلو کا ذکر نہیں ہے
معاملات میں رضاعت کے رشتے کے لحاظ کو ظاہر کرتا ہے
قدرت کے وقت معاف کرنا اور حسنِ سلوک کرنا سکھاتا ہے
اسلامی معاشرے میں اخلاق کی بلندی کی عکاسی کرتا ہے
روایت میں کسی براہِ راست اسٹریٹجک پہلو کا ذکر نہیں ہے
قیدی خاتون جنہیں نبی کریم ﷺ کے پاس لایا گیا، پھر آپ ﷺ نے انہیں رہا فرما دیا
آپ ﷺ نے شیماء پر احسان فرمایا، انہیں عطا کیا اور رہا فرما دیا
احسان اور عفو نبوی طریقے کے اثرات میں سے ہیں
رحمت، کرم اور انتقام سے اجتناب
رضاعت کے رشتے کی حرمت اور مقام ہے
قیدیوں کے ساتھ انسانی برتاؤ
نبی کریم ﷺ نے انھیں عطا فرمایا، لیکن روایت میں کسی مقدار یا معاشی اثر کا ذکر نہیں ہے
قدرت کے وقت معاف کرنے کے اخلاق کو راسخ کرنا
قیدیوں کا انتظام عدل و احسان کی روح کے ساتھ کرنا
کمزوروں کے ساتھ برتاؤ میں ایک تہذیبی نمونہ پیش کرنا
قیدیوں، کمزوروں یا انسانی رشتے رکھنے والوں کے ساتھ سخت برتاؤ
احسان دشمنی اور قید کی حالت میں بھی فراموش نہیں ہوتا
پالیسیوں اور کارروائیوں میں رحمت اور عدل کو اختیار کرنا
ہر حال میں انسانی عزت کی حفاظت
عفو اور وفا کے اخلاق کو اپنانا
یہ صرف عمومی اخلاقی مفہوم تک محدود ہے، بغیر ایسے اطلاقات کے جن کی صراحت نہیں ہے
نبوی سیاق ایک مخصوص قید کے واقعے اور رضاعت کے رشتے سے متعلق ہے، جبکہ موجودہ دور کا سیاق زیادہ وسیع اور پیچیدہ ہے
قیدی یا کمزور کے ساتھ جہاں تک ممکن ہو عزت اور احسان کے مطابق برتاؤ کرو
