المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرنبی کریم ﷺ کا جعرانہ میں مال غنیمت تقسیم فرمانا، مؤلفۃ القلوب (جن کے دلوں کو اسلام کی طرف مائل کرنا مقصود تھا) کو عطا فرمانا اور ذوالخویصرہ کا اعتراض سامنے آنا
جعرانہ کے مال غنیمت کی تقسیم سے فارغ ہونے کے بعد نبی کریم ﷺ نے مؤلفۃ القلوب (جن کے دلوں کو اسلام کی طرف مائل کرنا مقصود تھا) کو بہت سے عطیات دیے اور مومنوں کو ان کے ایمان کے سپرد فرما دیا، تو بعض لوگوں نے اپنے دلوں میں رنج محسوس کیا اور ذوالخویصرہ کا اعتراض سامنے آیا۔
جعرانہ کے مال غنیمت کی تقسیم سے فارغ ہونے کے بعد نبی کریم ﷺ نے مؤلفۃ القلوب (جن کے دلوں کو اسلام کی طرف مائل کرنا مقصود تھا) کو بہت سے عطیات دیے اور مومنوں کو ان کے ایمان کے سپرد فرما دیا، تو بعض لوگوں نے اپنے دلوں میں رنج محسوس کیا اور ذوالخویصرہ کا اعتراض سامنے آیا۔
یہ فتح مکہ کے بعد اسلامی ریاست کی تنظیم، اور مال غنیمت، وفود اور قبائل کے انتظام کے ایک مرحلے کی نمائندگی کرتا ہے۔
اور اس سال ذوالقعدہ میں نبی کریم ﷺ نے مال غنیمت تقسیم فرمایا، مؤلفۃ القلوب (جن کے دلوں کو اسلام کی طرف مائل کرنا مقصود تھا) کو بہت کچھ عطا فرمایا، اور مومنوں کو ان کے ایمان کے سپرد کر دیا، تو ذوالخویصرہ کھڑا ہوا اور جو کچھ کہنا تھا کہہ دیا۔
نبی کریم ﷺ نے فتح مکہ کے بعد مال غنیمت تقسیم فرمایا، تو ابتدا ان لوگوں سے کی جو نئے نئے مسلمان ہوئے تھے یا جن کے دل کو مائل کرنے کی ضرورت تھی، پھر اس تقسیم میں انصار کو کچھ نہیں دیا، چنانچہ ان میں سے بعض کے دلوں میں رنج پیدا ہوا اور ذوالخویصرہ اعتراض کرتے ہوئے نکلا۔
نبی کریم ﷺ فتح مکہ کی مہم سے لوٹ آئے تھے اور جعرانہ میں ہوازن کے وفد کا انتظار کرتے ہوئے ٹھہرے رہے، پھر مال کی تقسیم شروع فرمائی۔
دلوں کو جوڑنے اور مصلحت کے مطابق مال فے تقسیم کرنے میں شرعی حکمت عملی کی پیروی، جبکہ لوگوں کی اس کے بارے میں سمجھ مختلف تھی۔
لوگ نبی کریم ﷺ کے بیان کے بعد اعتراض یا اندیشے سے رضامندی کی طرف آ گئے، اور یہ تقسیم دلوں کو جوڑنے کی حکمت کی ایک مثال بنی رہی۔
یہ واقعہ ظاہر کرتا ہے کہ فتح مکہ کے بعد مال غنیمت کا انتظام کیسے کیا گیا اور اسلامی ریاست کو کیسے مستحکم کیا گیا۔
یہ واضح کرتا ہے کہ تالیف قلوب کا لوگوں کے اسلام میں داخل ہونے یا اس پر ثابت قدم رہنے میں کیا اثر ہے۔
یہ وسائل کی تقسیم میں ایسی شرعی سیاست کی عکاسی کرتا ہے جس سے استحکام حاصل ہو۔
یہ عطا میں فرق ہونے پر دلوں میں پیدا ہو سکنے والی حساسیت کا ازالہ کرتا ہے۔
یہ شرعی قائد پر اعتماد اور ان کی حکمت کے بارے میں حسن ظن کی تربیت کرتا ہے۔
یہ ظاہر کرتا ہے کہ اسلام میں مال معاشرے کی تعمیر کا ذریعہ ہے، بذات خود مقصد نہیں۔
یہ فتح مکہ کے بعد سرداروں اور قبائل کو اپنی طرف مائل کرنے اور امن قائم کرنے میں معاون ہے۔
آپ ﷺ نے مال غنیمت تقسیم فرمایا، مؤلفۃ القلوب (جن کے دلوں کو اسلام کی طرف مائل کرنا مقصود تھا) کو عطا فرمایا اور اس کی حکمت بیان فرمائی
اعتراض کرتے ہوئے کھڑا ہوا اور جو کہنا تھا کہہ دیا
تقسیم میں سے پہلے کچھ نہ ملنے کی وجہ سے اپنے دلوں میں رنج محسوس کیا، پھر بیان کے بعد راضی ہو گئے
ان کے دلوں کو مائل کرنے کے لیے انہیں بہت سے عطیات دیے گئے
نبی کریم ﷺ کے فیصلے پر راضی رہنا اور یہ یقین رکھنا کہ آپ ﷺ کا عمل مصلحت پر مبنی ہے۔
دل آزار اعتراض کو چھوڑ دینا اور وضاحت کے بعد ادب کی طرف لوٹ آنا۔
معاشرے میں مختلف مقام رکھنے والے افراد کے باوجود جماعت کے جذبات کا لحاظ رکھنا۔
اسلامی ریاست کے لیے عمومی وفاداری کو مضبوط کرنے کی خاطر عطا کا استعمال۔
عوامی مال کو ضرورت اور شرعی مصلحت کے مطابق خرچ کرنا۔
صحابہ کرام کو یہ سکھانا کہ فضیلت زیادہ عطا میں نہیں بلکہ تقسیم کی حکمت میں ہے۔
یہ ظاہر کرنا کہ وسائل کے انتظام کے لیے منظم مرکزی فیصلہ درکار ہوتا ہے۔
ایسے معاشرے کی تعمیر جو عصبیت سے بلند ہو کر مفاد عامہ کو مقدم رکھے۔
وسائل یا عوامی امداد کی تقسیم کے فیصلوں پر اعتراض۔
کسی فیصلے پر اعتراض سے پہلے اس کی حکمت کو سمجھنا ضروری ہے۔
وسائل یا عطیات کی تقسیم کے وقت شفافیت اور وضاحت کی اہمیت۔
یہ کہ عدل بسا اوقات مصلحتِ عامہ کے لحاظ سے عطا میں فرق کا تقاضا کرتا ہے۔
حسنِ ظن رکھنا اور فیصلہ صادر کرنے سے پہلے وضاحت کی طرف رجوع کرنا۔
اس واقعے کو شرعی اور سیاسی سیاق کا لحاظ کیے بغیر ہر معاصر تقسیم پر قیاس نہیں کیا جا سکتا۔
نبوی تقسیم وحی اور خاص شرعی مصلحت کے تحت تھی، جبکہ معاصر تقسیم کو اداراتی نظام اور طریقۂ کار کی ضرورت ہوتی ہے۔
جب کسی فیصلے کی وجہ مخفی ہو تو اس پر اعتراض کرنے سے پہلے اس کی وضاحت طلب کرو۔
