المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرسریہ خالد بن ولید بجانب بنو جذیمہ ہجرت کے آٹھویں سال شوال میں اور اس کے نتیجے میں نبی کریم ﷺ کی سرزنش اور علی رضی اللہ عنہ کو دیت ادا کرنے اور دلجوئی کے لیے بھیجنا
نبی کریم ﷺ نے ہجرت کے آٹھویں سال شوال میں خالد بن ولید کو بنو جذیمہ کی طرف اسلام کی دعوت دینے کے لیے بھیجا، لڑنے کے لیے نہیں، مگر خالد سے ان میں سے بعض کا قتل اور قید ہو گیا، حالانکہ وہ زبان سے اسلام کا اظہار کر چکے تھے۔ جب یہ خبر نبی کریم ﷺ کو پہنچی تو آپ ﷺ نے خالد کے اس عمل سے براءت کا اظہار فرمایا، پھر علی رضی اللہ عنہ کو بھیجا تو انہوں نے مقتولین کی دیت ادا کی اور قوم کو راضی کیا۔
نبی کریم ﷺ نے ہجرت کے آٹھویں سال شوال میں خالد بن ولید کو بنو جذیمہ کی طرف اسلام کی دعوت دینے کے لیے بھیجا، لڑنے کے لیے نہیں، مگر خالد سے ان میں سے بعض کا قتل اور قید ہو گیا، حالانکہ وہ زبان سے اسلام کا اظہار کر چکے تھے۔ جب یہ خبر نبی کریم ﷺ کو پہنچی تو آپ ﷺ نے خالد کے اس عمل سے براءت کا اظہار فرمایا، پھر علی رضی اللہ عنہ کو بھیجا تو انہوں نے مقتولین کی دیت ادا کی اور قوم کو راضی کیا۔
یہ فتح مکہ کے بعد کے واقعات میں سے ہے، جس میں اسلامی ریاست کا سرایا کو منظم کرنے اور انہیں شرعی احکام کا پابند بنانے کی طرف منتقل ہونا نظر آتا ہے
اور اس سال شوال میں سریہ خالد بن ولید بجانب بنو جذیمہ ہوا، جس میں خالد نے ان کے کچھ آدمیوں کو ان کے اسلام لانے کے بعد قتل کر دیا، تو رسول اللہ ﷺ نے ان پر سرزنش فرمائی اور علی کو بھیجا، چنانچہ انہوں نے ان کی دیت ادا کی اور انہیں راضی کیا۔
مقصود یہ ہے کہ خالد دعوت کی مہم پر روانہ ہوئے، لیکن بنو جذیمہ کے ساتھ معاملہ کرنے میں ان سے زیادتی ہو گئی، چنانچہ اسلام کا اعلان کرنے والوں میں سے کچھ لوگ قتل ہو گئے۔ نبی کریم ﷺ نے اس پر ناپسندیدگی کا اظہار فرمایا، اور علی رضی اللہ عنہ کو بھیج کر متاثرین کے نقصان کی تلافی کرائی اور لوگوں کو مطمئن فرمایا۔
یہ سریہ خالد کے عزیٰ کو منہدم کر کے واپس آنے کے بعد پیش آیا، اور فتح مکہ کے بعد اسلام کی دعوت دینے اور بتوں کو توڑنے کے لیے سرایا بھیجنے کے سلسلے کا حصہ تھا۔
فتح مکہ کے بعد اسلام کی اشاعت کی پالیسی کا تسلسل، ساتھ ہی خونریزی اور معاملات میں سرایا کو شرعی اصولوں کا پابند بنانے کی ضرورت۔
یہ بات پختہ ہو گئی کہ دعوت اور قتال کو ناحق خلط ملط نہیں کیا جائے گا، اور سرایا میں جو زیادتی ہو جائے اس کا ازالہ عدل و انصاف سے کیا جائے گا۔
یہ فتح مکہ کے بعد سرایا کی تنظیم سے متعلق ایک واقعے کو محفوظ کرتا ہے۔
یہ واضح کرتا ہے کہ دعوت کا طریقہ یہ نہیں کہ اس شخص پر زیادتی کی جائے جس نے اسلام ظاہر کر دیا ہو۔
یہ قائدین کا محاسبہ کرنے اور غلطیوں کی اصلاح میں ریاست کے اختیار کو ظاہر کرتا ہے۔
یہ خون ریزی کے اثرات کا ازالہ دیت اور دلجوئی کے ذریعے کرتا ہے۔
یہ جنگ اور امن دونوں میں نظم و ضبط اور شریعت کی اطاعت کی تربیت دیتا ہے۔
یہ طاقت کے انتظام میں عدل کے اصول کی بنیاد رکھتا ہے۔
یہ سرایا کو ہدایت کے بجائے نفرت کا سبب بننے سے روکتا ہے۔
سریہ کے قائد، جن کے ہاتھوں بنو جذیمہ کے کچھ لوگ قتل ہوئے
انہیں نبی کریم ﷺ نے دیتیں ادا کرنے اور بنو جذیمہ کو راضی کرنے کے لیے بھیجا
وہ فریق جس کی طرف سریہ گیا، اور جن کے کچھ لوگ نشانہ بنے
خون اور معاملات میں نبی کریم ﷺ کے حکم کی پابندی کا لازم ہونا۔
عدل اور غلطی کے بعد دلجوئی کرنا۔
مسلمانوں اور قبائل کے درمیان امن کی حفاظت۔
جواب دہی، اور زیادتی کو بلا اصلاح نہ چھوڑنا۔
دیت ایک مالی معاوضہ ہے جو نقصان کو دور کرتا ہے۔
قائدین کو سکھانا کہ طاقت کو ضبط کی ضرورت ہوتی ہے۔
غلطی کے بعد اصلاح کے نظام کا ہونا ضروری ہے۔
طاقت کو انتقام کے بجائے ہدایت کا ذریعہ بنانا۔
بعض عمل درآمد کرنے والوں یا قائدین کا ذمہ داریوں کی انجام دہی میں ایسی زیادتی کرنا جو مقصد کو بگاڑ دے۔
تفویض اور اس کی حدود کی پابندی ضروری ہے، اور غلطیوں کا ازالہ جلد اور انصاف کے ساتھ کرنا چاہیے۔
ذمہ داریوں کے لیے واضح ضوابط مقرر کرنا، غلطی کرنے والے کا محاسبہ کرنا اور نقصان کی تلافی کرنا۔
یہ کہ عدل اور غلطی کے بعد اصلاح عوامی اعتماد کی حفاظت کرتے ہیں۔
یہ کہ شریعت کی پابندی کے بغیر نیک نیت کافی نہیں۔
شرعی اور قانونی فرق کا لحاظ کیے بغیر اس واقعے کو ہر معاصر صورتِ حال پر قیاس نہیں کیا جاتا۔
نبوی سیاق ایک نبوی ریاست اور براہِ راست وحی کا تھا، جبکہ موجودہ دور کے نظام اور قوانین مختلف ہیں۔
ہر تفویض کو اپنے مقصد کی پابندی کرنی چاہیے، اور کسی بھی زیادتی کی اصلاح جواب دہی اور نقصان کی تلافی سے کی جائے گی۔
