المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرنبی کریم ﷺ نے ہجرت کے آٹھویں سال رمضان میں عمرو بن عاص کو سواع کی طرف بھیجا، چنانچہ انہوں نے اسے گرا دیا
ہجرت کے آٹھویں سال رمضان میں رسول اللہ ﷺ نے عمرو بن عاص کو سواع کی طرف بھیجا، جو رہاط میں ہذیل کا ایک بت تھا، چنانچہ عمرو بن عاص نے اسے گرا دیا۔
ہجرت کے آٹھویں سال رمضان میں رسول اللہ ﷺ نے عمرو بن عاص کو سواع کی طرف بھیجا، جو رہاط میں ہذیل کا ایک بت تھا، چنانچہ عمرو بن عاص نے اسے گرا دیا۔
یہ فتح مکہ اور بتوں کے خاتمے کے بعد توحید کو مستحکم کرنے کے مرحلے میں شامل ہے۔
اور اس سال رمضان میں عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ کا سریہ سواع کو گرانے کے لیے روانہ ہوا، چنانچہ اسے گرا دیا گیا۔
نبی کریم ﷺ نے عمرو بن عاص کو سواع نامی بت کو ختم کرنے کے لیے بھیجا جس کی عبادت کی جاتی تھی، چنانچہ عمرو اس کے پاس گئے اور اسے توڑ دیا، پھر ان کے اصحاب نے اس کے خزانے کا گھر گرا دیا اور اس میں کچھ نہ پایا۔
یہ واقعہ فتح مکہ کے بعد پیش آیا، اور بتوں کو مٹانے اور لوگوں کو اسلام کی دعوت دینے کے لیے سرایا اور مہمات بھیجنے کے سلسلے میں تھا۔
اسلام کی قوت اور فتح مکہ کے بعد شرک کے آثار کو مٹانا۔
ان کی قوم کے نزدیک سواع کی ہیبت ختم ہو گئی، اور جن کی وہ عبادت کرتے تھے ان کی کمزوری ظاہر ہو گئی۔
یہ فتح مکہ کے بعد بتوں کو مٹانے کے واقعات میں سے ایک واقعہ ہے۔
شرک کے باطل ہونے کو ظاہر کرنا اور لوگ کو توحید کی دعوت دینا۔
جاہلیت کی علامات پر اسلام کی بالادستی کا اعلان۔
ایک ایسی قبائلی دینی علامت کو ختم کرنا جو اعتقادی گمراہی کو مضبوط کرتی تھی۔
اطاعت، تعمیلِ حکم اور باطل کو مٹانے میں تردد نہ کرنے کی تعلیم۔
معاشرے کو بت پرستی سے نکال کر صرف اللہ کی عبادت کی طرف منتقل کرنا۔
مخالف دینی علامات کو مٹا کر فتح مکہ کے نتائج کو مستحکم کرنا۔
سریہ کے امیر اور سواع کو گرانے والے
سریہ کو حکم دینے والے اور اس کی رہنمائی کرنے والے
بت کا خادم اور عمرو بن عاص سے مخاطب
توحید شرک کو ڈھا دیتی ہے، اس کی علامتیں خواہ کچھ بھی ہوں۔
حکم کی تعمیل میں سچائی۔
معاشرے کو باطل علامتوں سے وابستگی سے آزاد کرانا۔
بتوں کے اثر و رسوخ کے مراکز کی حیثیت سے ختم ہو جانا۔
لوگ کو یہ سکھانا کہ حق کی پیروی عمل سے ہوتی ہے، صرف قول سے نہیں۔
ایسی قیادت کا ہونا جو بھیجتی ہے، پیروی کرتی ہے اور گمراہی کے اسباب کو دور کرتی ہے۔
بت پرستی کے کھنڈرات پر توحید کی تہذیب کی تعمیر۔
باطل علامتوں یا منحرف افکار کی تعظیم۔
اعتقادی اور فکری گمراہی کے اسباب کو حکمت اور حق پر قائم رہتے ہوئے دور کرنا۔
تصورات کی اصلاح میں منظم میدانی کام کی اہمیت۔
گمراہ کن علامتوں سے اعتقادی شناخت کی حفاظت۔
حق کی طرف فوری رجوع اور باطل سے وابستگی کو چھوڑ دینا۔
یہ صرف شرعی اور تربیتی مفہوم تک محدود رہتا ہے، اور اس معلومات کو کسی مخصوص موجودہ واقعے پر منطبق کرنے سے گریز کیا جاتا ہے۔
اس وقت ڈھانا نبوی حکم سے اور ظاہری بتوں کو مٹانے کے سلسلے میں تھا، جبکہ آج اس کا اطلاق شریعت اور نظام کے ضوابط کے مطابق ہوتا ہے۔
ہر وہ علامت جو باطل کو مضبوط کرے، اس کا مقابلہ وضاحت اور جائز طور پر ہٹانے سے کیا جائے، بقدرِ استطاعت اور بحسبِ اختیار۔
