المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرہجرت کے ساتویں سال مقوقس کا ماریہ قبطیہ اور ان کی بہن سیرین کو حاطب بن ابی بلتعہ کے ساتھ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں بھیجنا
حاطب بن ابی بلتعہ مقوقس کے ہاں سے نبی کریم ﷺ کی خدمت میں آئے، ان کے ساتھ ماریہ، ان کی بہن سیرین، ایک خچر، ایک گدھا اور کپڑے تھے۔ ماریہ اور ان کی بہن پہنچنے سے پہلے مسلمان ہو چکی تھیں، چنانچہ نبی کریم ﷺ نے ماریہ کو اپنے لیے رکھا اور ان سے ابراہیم پیدا ہوئے، اور سیرین کو حسان بن ثابت کو عطا فرما دیا۔
حاطب بن ابی بلتعہ مقوقس کے ہاں سے نبی کریم ﷺ کی خدمت میں آئے، ان کے ساتھ ماریہ، ان کی بہن سیرین، ایک خچر، ایک گدھا اور کپڑے تھے۔ ماریہ اور ان کی بہن پہنچنے سے پہلے مسلمان ہو چکی تھیں، چنانچہ نبی کریم ﷺ نے ماریہ کو اپنے لیے رکھا اور ان سے ابراہیم پیدا ہوئے، اور سیرین کو حسان بن ثابت کو عطا فرما دیا۔
یہ واقعہ حدیبیہ کے بعد نبی کریم ﷺ کی جانب سے بادشاہوں اور امیروں کے نام خطوط بھیجنے کے سلسلے میں آتا ہے، اور جزیرۂ عرب سے باہر دعوت کے پھیلاؤ کو ظاہر کرتا ہے۔
اور اسی سال: حاطب بن ابی بلتعہ مقوقس کے ہاں سے آئے، اور مقوقس نے ان کے ساتھ نبی ﷺ کے لیے ماریہ اور ان کی بہن سیرین، ایک خچر، ایک گدھا اور کپڑے بھیجے۔ ماریہ اور ان کی بہن رسول اللہ ﷺ کے پاس پہنچنے سے پہلے مسلمان ہو چکی تھیں۔ آپ ﷺ نے ماریہ کو اپنے لیے رکھا تو ان سے ابراہیم پیدا ہوئے، اور سیرین کو حسان بن ثابت کو عطا کر دیا، چنانچہ وہ ان کے بیٹے عبد الرحمن کی والدہ ہیں، اس طرح عبد الرحمن اور ابراہیم خالہ زاد بھائی ہیں۔
مقوقس نے نبی کریم ﷺ کی خدمت میں ایک ہدیہ بھیجا جس میں ماریہ اور ان کی بہن سیرین کے ساتھ کچھ سامان اور سواریاں تھیں۔ ذکر کیا گیا ہے کہ ماریہ اور سیرین نبی کریم ﷺ کے پاس پہنچنے سے پہلے مسلمان ہو چکی تھیں۔ پھر نبی کریم ﷺ نے ماریہ کو اپنی باندیوں میں شامل فرمایا تو ان سے ابراہیم پیدا ہوئے، اور سیرین کو حسان بن ثابت کو عطا فرمایا، چنانچہ وہ ان کے بیٹے عبد الرحمن کی والدہ بنیں۔
نبی کریم ﷺ نے مقوقس کو خط لکھ کر اسلام کی دعوت دی تھی، تو مقوقس نے قاصد کی عزت افزائی اور تحائف اور دو باندیاں بھیج کر جواب دیا۔
نبی کریم ﷺ کا بادشاہوں کو اسلام کی دعوت دینا اور جزیرہ عرب سے باہر رسالت کو ظاہر کرنا۔
ماریہ کو نبی کریم ﷺ کے گھر میں خاص مقام حاصل ہو گیا، اور یہ واقعہ ابراہیم علیہ السلام کی ولادت سے وابستہ ہو گیا۔
یہ واقعہ نبی کریم ﷺ کے مصر کے بادشاہ کے ساتھ تعلق کو ثابت کرتا ہے اور بادشاہوں کے ساتھ نبوی مراسلت کے اثر کو واضح کرتا ہے۔
یہ واقعہ جزیرۂ عرب سے باہر دعوت (تبلیغ) کے پھیلاؤ کو ظاہر کرتا ہے۔
یہ واقعہ نبی کریم ﷺ کی رسالت کے ساتھ مصر کے اقتدار کے طرزِ عمل کی عکاسی کرتا ہے۔
اس واقعے نے ماریہ اور سیرین کو مدنی معاشرے کے اندر ایک نئے سماجی دائرے میں داخل کر دیا۔
یہ واقعہ سکھاتا ہے کہ دعوت (تبلیغ) بادشاہوں اور عام افراد دونوں تک پہنچتی ہے اور قبولیت جزوی بھی ہو سکتی ہے اور مکمل بھی۔
یہ واقعہ تہذیبوں اور ملکوں کے نبوی ریاست کے مرکز کے ساتھ رابطے کو نمایاں کرتا ہے۔
یہ واقعہ اس بات کی تاکید کرتا ہے کہ مراسلت جنگ کے بغیر اثر و رسوخ کے راستے کھولنے میں مؤثر ہوتی ہے۔
نبی کریم ﷺ کا خط مقوقس کے پاس لے کر گئے اور تحائف اور دونوں لونڈیاں لے کر آئے
ماریہ اور ان کی بہن سیرین کو تحائف کے ساتھ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں بھیجا
ماریہ قبطیہ رضی اللہ عنہا، ماریہ بنت شمعون قبطیہ ہیں، انہیں مصر کے حاکم مقوقس نے مدنی دور میں نبی کریم ﷺ کے خط لکھنے کے بعد ایک تحفے کے طور پر ان کی بہن سیرین کے ساتھ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں بھیجا۔ ماریہ نبی کریم ﷺ کی باندیوں میں سے تھیں، اور جمہور اہل علم کے نزدیک اُمہات المؤمنین میں شامل نہیں ہیں؛ کیونکہ نبی کریم ﷺ نے ان سے نکاح نہیں فرمایا تھا، لیکن انہیں خاص مقام حاصل ہوا کیونکہ انہوں نے آپ ﷺ کے بیٹے ابراہیم کو جنم دیا، جو نبی کریم ﷺ کی حیاتِ مبارکہ ہی میں کم سنی میں وفات پا گئے۔ ماریہ مدینہ میں رہیں، اور اہل سیرت نے ذکر کیا ہے کہ وہ مسلمان ہوئیں اور ان کا اسلام اچھا رہا، اور ان کا ذکر مصر کے ساتھ دعوتِ نبوی کے تعلقات اور نبی کریم ﷺ کے صاحبزادے ابراہیم کے مقام سے وابستہ رہا۔ اس پلیٹ فارم پر زیادہ درست تعارف یہ ہے: ماریہ قبطیہ رضی اللہ عنہا، رسول اللہ ﷺ کے صاحبزادے ابراہیم کی والدہ، آپ ﷺ کی باندیوں میں سے، اور جمہور علماء کے نزدیک اُمہات المؤمنین میں سے نہیں ہیں۔
ماریہ کے ساتھ بھیجی گئیں، پھر نبی کریم ﷺ نے انہیں حسان بن ثابت کو ہبہ کر دیا
انہیں سیرین عطا کی گئیں
ماریہ سے نبی کریم ﷺ کے ہاں پیدا ہوئے
ماریہ اور سیرین کا پہنچنے سے پہلے اسلام قبول کر لینا ہدایت کے اثر پر دلالت کرتا ہے۔
لوگوں کی طرف سے آنے والی چیزوں کا اچھے طریقے سے استقبال کرنا، اور ساتھ ہی شرعی حقوق کی حفاظت کرنا۔
آنے والی خواتین کا مدینہ کے خاندانی اور سماجی ڈھانچے کا حصہ بن جانا۔
نبوی رسالت بادشاہوں سے مخاطب ہوتی تھی اور واضح سیاسی مواقف کو جنم دیتی تھی۔
تحائف، لباس اور سواریاں سیاسی اور سماجی لین دین کا حصہ ہیں۔
یہ واقعہ دعوت (تبلیغ)، گھر، خاندان اور حق کو قبول کرنے کی تربیت کو باہم جوڑتا ہے۔
خط لے جانے والے اور جواب لے کر لوٹنے والے قاصد کا ہونا مراسلت کے منظم ہونے پر دلالت کرتا ہے۔
رسالت کے مرکز کا مصر کے ساتھ تعامل اسلام کی عالمگیریت کو واضح کرتا ہے۔
اثر و رسوخ رکھنے والی شخصیات اور بیرونی اداروں کے ساتھ منظم دعوتی رابطے کی کمزوری۔
دعوت (تبلیغ) یا موقف پہنچانے میں واضح پیغامات اور امانت دار نمائندگی کی اہمیت۔
مختلف سیاق و سباق کا احترام کرتے ہوئے خطاب اور رابطے کو منظم کرنا۔
بیرونی تعلقات رسالت اور باہمی احترام کی بنیاد پر قائم ہو سکتے ہیں۔
وہ پیغام پہنچانے میں سچا اور نقل کرنے میں امانت دار ہو۔
اس واقعے کو معاصر تعلقات کی تمام صورتوں پر براہِ راست قیاس نہیں کیا جا سکتا، کیونکہ احکام اور حالات مختلف ہیں۔
نبوی سیاق وحی اور رسالت کا ہے، جبکہ معاصر سیاق مختلف نظاموں اور بین الاقوامی تعلقات کے تابع ہے۔
حق کو وضاحت اور امانت کے ساتھ پہنچاؤ، اور سیاق کے مطابق مناسب ذریعہ اختیار کرو۔
