ہجرت کے چھٹے سال (6 ہجری) رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں جذام کے وفد کی آمد
اتبع مسار القصة لتفهم هذا الحدث خطوة خطوة.

ندخل هذا الحدث لنفهم موقعه في مسار السيرة قبل قراءة نصه الأصلي.
اور اسی سال جذام کا وفد رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا۔
مطلب یہ ہے کہ اس سال قبیلہ جذام کی ایک جماعت نبی کریم ﷺ کی خدمت میں آئی، لیکن اس ملاقات میں جو کچھ ہوا یا اس کے جو نتائج نکلے، ان کا ذکر نہیں ملتا۔
ہجرت کے چھٹے سال میں قبائلی وفود کی حاضری کا اثبات۔
یہ قبائل تک دعوت (تبلیغ) کے پھیلاؤ پر دلالت کرتا ہے۔
یہ قبائل کے مرکزِ نبوی سے تعلق کو ظاہر کرتا ہے۔
جذام کا وفد قبیلہ جذام کا ایک وفد ہے، جو ایک بڑا عرب قبیلہ تھا اور اس کی بستیاں شام کے اطراف اور حجاز سے متصل علاقوں میں تھیں۔ اس کے کچھ افراد مدنی دور میں نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ اس باب میں سب سے مشہور رفاعہ بن زید جذامی کا ذکر آتا ہے، جنہیں ضبیبی بھی کہا جاتا ہے۔ وہ حدیبیہ کی صلح کے زمانے میں، خیبر سے پہلے، رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں آئے، اسلام قبول کیا اور ان کا اسلام اچھا رہا۔ انہوں نے نبی کریم ﷺ کو ایک غلام ہدیہ کیا، تو نبی کریم ﷺ نے ان کے لیے ان کی قوم کے نام ایک خط لکھا، جس میں انہیں اسلام کی دعوت دی اور ان میں سے ایمان لانے والوں کو امان دی۔ یہ واقعہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ نبوی دعوت مدینہ اور مکہ سے آگے شام اور حجاز کے قبائل تک پہنچی، اور یہ کہ نبی کریم ﷺ قبائل کے ساتھ تعلقات قائم کرنے میں صرف جنگ ہی نہیں بلکہ خطوط اور معاہدات بھی استعمال فرماتے تھے۔ وفود کے بارے میں کتابیں رفاعہ کی خبر جذام کے وفود کے ضمن میں ذکر کرتی ہیں، اور اسے بعد میں جذام کی بعض شاخوں کے دعوت اور نبوی ریاست سے رابطے کے ساتھ جوڑتی ہیں۔
قبائل کا نبی کریم ﷺ سے امن و صلح اور وفود کی آمد کے دائرے میں رابطہ۔
جماعتوں، اداروں اور مرجع حیثیت رکھنے والی جہات کے درمیان رابطہ۔
وفود کے استقبال اور براہِ راست گفتگو کی اہمیت۔
معاشروں، قبائل اور مختلف جہات کے ساتھ رابطے کے ذرائع کی منظم ترتیب۔
عوامی تعلقات اور وفود کا نظم و ضبط کے جذبے کے ساتھ انتظام۔
آدابِ وفادت اور حسنِ رابطہ۔
جو بات ثابت نہیں، اس معلومات میں اس کا اضافہ نہیں کیا جائے گا۔
نبوی سیاق دعوت کی تاسیس کے دائرے میں تھا، جبکہ معاصر سیاق موجودہ اداروں اور ریاستوں کے دائرے میں ہے۔
وفود کا استقبال کرنا اور ان سے رابطہ رکھنا تعلقات کی تعمیر کا ایک جائز ذریعہ ہے۔