المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرغزوہ بنو لحیان عسفان کے علاقے میں ہجرت کے چھٹے سال (6 ہجری) کے جمادی الاولیٰ میں
نبی کریم ﷺ سن 6 ہجری کے جمادی الاولیٰ میں عسفان کے علاقے میں بنو لحیان کی طرف تشریف لے گئے، مگر مسلمانوں کا ان میں سے کسی سے سامنا نہیں ہوا۔
نبی کریم ﷺ سن 6 ہجری کے جمادی الاولیٰ میں عسفان کے علاقے میں بنو لحیان کی طرف تشریف لے گئے، مگر مسلمانوں کا ان میں سے کسی سے سامنا نہیں ہوا۔
یہ سن 6 ہجری کے غزوات میں شامل ہے، احزاب (متحدہ لشکر) کے حوصلے پست ہونے کے بعد، اور نبی کریم ﷺ کی جانب سے مہمات اور سرایا کے سلسلے کے تناظر میں۔
اسی سال جمادی الاولیٰ میں غزوہ بنو لحیان بھی پیش آیا، جو عسفان کے علاقے میں ہوا، مگر ان کا کسی سے سامنا نہیں ہوا۔
مطلب یہ ہے کہ نبی کریم ﷺ اپنے صحابہ کے ساتھ بنو لحیان کی بستیوں کی طرف تشریف لے گئے، لیکن وہ لوگ مسلمانوں کے مقابلے میں نہیں آئے، اس لیے براہ راست کوئی مقابلہ نہیں ہوا۔
الرحیق المختوم میں مذکور ہے کہ بنو لحیان نے رجیع کے مقام پر رسول اللہ ﷺ کے دس صحابہ کے ساتھ غداری کی تھی اور ان کی شہادت کا سبب بنے تھے۔ پھر جب احزاب (متحدہ لشکر) کے حوصلے پست ہو گئے تو نبی کریم ﷺ نے محسوس فرمایا کہ رجیع میں شہید کیے گئے اپنے صحابہ کا بدلہ لینے کا وقت آ گیا ہے۔
بنو لحیان کی وہ غداری جو انہوں نے رجیع میں نبی کریم ﷺ کے دس صحابہ کے ساتھ کی۔
اس غزوہ کے بعد کسی براہ راست تفصیلی تبدیلی کا ثبوت نہیں ملتا۔
یہ واقعات کی ترتیب میں مذکور ہجرت کے چھٹے سال (6 ہجری) کے غزوات میں شمار ہوتا ہے۔
اس سے مسلمانوں پر زیادتی کرنے والوں کے خلاف نبوی پیش قدمی کا تسلسل ظاہر ہوتا ہے۔
اس سے جماعتوں کے باہمی تعلقات پر سابقہ قبائلی غداری کا اثر ظاہر ہوتا ہے۔
اس سے واضح ہوتا ہے کہ ظلم کا جواب منظم قیادت کے تحت دیا جاتا ہے، جذباتی عجلت کے ساتھ نہیں۔
یہ نوخیز اسلامی معاشرے میں امن کے قیام اور غداری کی روک تھام کا حصہ ہے۔
یہ رعب قائم کرنے اور مخالفین کا تعاقب کرنے کے تناظر میں ایک عسکری پیش قدمی ہے۔
غزوہ کے قائد
غزوہ کا ہدف بننے والا فریق
اسباب اختیار کرتے ہوئے اللہ کی تدبیر پر اعتماد۔
غداری قابلِ مذمت ہے اور تاریخی یادداشت میں اپنا اثر چھوڑ جاتی ہے۔
زیادتی جماعتوں اور قبائل کے درمیان کشیدگی چھوڑ جاتی ہے۔
نبوی ریاست خطرات سے مصلحت کے اندازے کے مطابق نمٹتی ہے۔
منظم اقدام جذباتی ردعمل سے بہتر ہے۔
ایک مرکزی قیادت کا موجود ہونا جو غزوات اور سرایا کی رہنمائی کرے۔
ردع کے اصول کا استحکام اور امن کی حفاظت۔
ماضی کی زیادتیاں جو سلامتی اور سیاست پر اثرات چھوڑتی ہیں۔
خطرات سے حکمت اور انجام کے اندازے کے ساتھ نمٹنے کی ضرورت۔
منصوبہ بندی کی اہمیت اور مقابلے میں جلد بازی سے پرہیز۔
ایک منظم دائرے میں امن کی حفاظت اور غداری کی روک تھام۔
یہ کہ وہ ردِ عمل میں جذباتی نہ ہو بلکہ منہج کی پابندی کرے۔
غزوے کی تفصیلات کو موجودہ واقعات پر ہوبہو منطبق کرنا درست نہیں۔
نبوی سیاق وحی اور معصوم قیادت پر مبنی تھا، جبکہ عصرِ حاضر کا سیاق انسانی اجتہاد ہے۔
جارحیت کا مقابلہ منصوبہ بندی اور نظم و ضبط سے کیا جاتا ہے، انتشار اور بدنظمی سے نہیں۔
