المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرہجرت کے پانچویں سال ذوالحجہ میں رسول اللہ ﷺ کی اجازت سے ابو رافع سلام بن ابی الحقیق یہودی کا قتل
بنو قریظہ کے معاملے سے فارغ ہونے کے بعد خزرج نے رسول اللہ ﷺ سے ابو رافع کے نام سے معروف سلام بن ابی الحقیق کو قتل کرنے کی اجازت چاہی، تو آپ ﷺ نے انہیں اجازت دے دی۔ چنانچہ بنو سلمہ کے پانچ آدمیوں کا ایک دستہ روانہ ہوا، خیبر میں اس کے قلعے کی طرف گیا اور اسے قتل کرنے میں کامیاب ہوا۔
بنو قریظہ کے معاملے سے فارغ ہونے کے بعد خزرج نے رسول اللہ ﷺ سے ابو رافع کے نام سے معروف سلام بن ابی الحقیق کو قتل کرنے کی اجازت چاہی، تو آپ ﷺ نے انہیں اجازت دے دی۔ چنانچہ بنو سلمہ کے پانچ آدمیوں کا ایک دستہ روانہ ہوا، خیبر میں اس کے قلعے کی طرف گیا اور اسے قتل کرنے میں کامیاب ہوا۔
یہ واقعہ غزوہ احزاب (خندق) اور بنو قریظہ کے بعد کی عسکری سرگرمیوں میں آتا ہے، اور مدینہ اور اس کے گرد و نواح میں امن مستحکم کرنے کے سلسلے میں ہے۔
اور اس سال ذوالحجہ میں خزرج نے رسول اللہ ﷺ کی اجازت سے ابو رافع سلام بن ابی الحقیق یہودی کو قتل کیا۔
ابو رافع ان یہود میں سے تھا جنہوں نے نبی کریم ﷺ کو اذیت دی اور احزاب (متحدہ لشکر) کی مدد کی۔ جب مسلمان بنو قریظہ سے فارغ ہوئے تو خزرج نے اسے قتل کرنے کی اجازت مانگی، اور نبی کریم ﷺ نے انہیں اجازت دے دی۔ چنانچہ ان میں سے چند آدمی خیبر میں اس کے قلعے کی طرف گئے اور چپکے سے اس کے پاس پہنچ کر اسے قتل کر دیا۔
معلومت میں مذکور ہے کہ وہ یہود کے بڑے مجرموں میں سے تھا جنہوں نے مسلمانوں کے خلاف احزاب (متحدہ لشکر) کو جمع کیا، اور انہیں بہت سا سامان اور مال دے کر مدد دی، اور وہ رسول اللہ ﷺ کو اذیت دیا کرتا تھا۔ قریظہ کے معاملے سے فارغ ہونے کے بعد خزرج نے اسے قتل کرنے کی اجازت چاہی۔
اس کی مسلمانوں سے دشمنی، ان کے خلاف احزاب (متحدہ لشکر) کی مدد، اور رسول اللہ ﷺ کو اذیت دینا۔
ابو رافع کا خطرہ، جو مسلمانوں سے دشمنی پر اکسانے اور مدد دینے والوں میں سے تھا، ختم ہو گیا، اور احزاب (متحدہ لشکر) اور قریظہ کے بعد تادیبی مہمات کا مرحلہ شروع ہوا۔
یہ احزاب اور قریظہ کے بعد کی عسکری کارروائیوں کے سلسلے میں شامل ہے۔
یہ واضح کرتا ہے کہ دعوت (تبلیغ) شرعی اور منضبط اجازت کے ساتھ اذیت اور اشتعال انگیزی کے سرغنوں سے اپنا تحفظ کرتی تھی۔
ان یہودی اشتعال انگیزوں میں سے ایک کو کمزور کرنا جو مسلمانوں سے دشمنی رکھتے تھے۔
نبی کریم ﷺ کی نصرت میں انصار کے کردار کو نمایاں کرنا۔
قیادتِ نبوی کی اطاعت اور اجازت سے تجاوز نہ کرنے کی تعلیم۔
یہ ظاہر کرنا کہ نوخیز ریاست میں قوت شریعت کے دائرے میں مقید تھی۔
احزاب اور قریظہ کے بعد مدینہ اور اس کے گرد و نواح کو محفوظ بنانا۔
سریہ میں مقتول
اس کے قتل کی اجازت دی
مذکورہ روایت میں دستے کے سربراہ
وہ جماعت جس نے اس کے قتل کی اجازت مانگی اور جس میں سے دستہ روانہ ہوا
فتح اور عسکری اقدام رسول اللہ ﷺ کی اجازت سے وابستہ ہیں۔
عورتوں اور بچوں کے قتل کی ممانعت جنگ کے منضبط ہونے کی دلیل ہے۔
دین کی نصرت میں انصار کا باہمی تعاون۔
اشتعال انگیزوں اور جارحیت پسندوں سے شرعی حفاظتی پالیسی کے دائرے میں نمٹنا۔
پیش قدمی شرعی رہنمائی کے تحت ہوتی ہے، اس میں کوئی انتشار نہیں ہوتا۔
اجازت، قیادت اور منظم عمل درآمد کا پایا جانا۔
ایسے معاشرے کی تعمیر جو ضوابط کی پابندی کے ساتھ جارحیت سے اپنا دفاع کرے۔
معاشرے کے خلاف تشدد اور دشمنی پر اکسانے والوں سے نمٹنا۔
دھمکیوں کا جواب صرف کسی شرعی یا منضبط نظامی ادارے کے ذریعے ہی دیا جائے۔
منضبط ادارہ جاتی فیصلے کی اہمیت اور انفرادی اقدام سے اجتناب۔
امنِ عامہ کو اشتعال انگیزی کے سرغنوں سے محفوظ رکھنے کی ضرورت۔
رہنمائی کی پابندی اور اختیارات سے تجاوز نہ کرنا۔
اس واقعے کو شرعی اختیار یا معتبر قانونی نظام کے بغیر موجودہ واقعات پر منطبق کرنا درست نہیں۔
نبوی دور کی قیادت وحی اور رسول اللہ ﷺ کے پاس تھی، جبکہ دورِ حاضر نظاموں، قوانین اور اداروں کے تابع ہے۔
کوئی بھی حفاظتی یا تعزیری اقدام صرف مجاز ادارے کے ذریعے اور واضح ضابطوں کے تحت کیا جاتا ہے۔
