ہجرت کے پانچویں سال (5 ہجری) کے شعبان میں نبی کریم ﷺ کا جویریہ بنت حارث کو آزاد کرنا اور ان سے نکاح فرمانا
نبی کریم ﷺ نے ہجرت کے پانچویں سال (5 ہجری) کے شعبان میں جویریہ بنت حارث کو آزاد کیا، پھر ان سے نکاح فرمایا، اور اس کا اثر یہ ہوا کہ ان کے گھر والوں میں سے بنو المصطلق کے متعدد افراد آزاد کر دیے گئے۔

نبی کریم ﷺ نے ہجرت کے پانچویں سال (5 ہجری) کے شعبان میں جویریہ بنت حارث کو آزاد کیا، پھر ان سے نکاح فرمایا، اور اس کا اثر یہ ہوا کہ ان کے گھر والوں میں سے بنو المصطلق کے متعدد افراد آزاد کر دیے گئے۔
اس کا تعلق غزوہ بنو المصطلق اور اس کے بعد اسلامی معاشرے میں پیدا ہونے والے سماجی و سیاسی اثرات سے ہے۔
اسی سال شعبان میں بھی: نبی کریم ﷺ نے جویریہ بنت حارث کو آزاد کیا اور ان سے نکاح فرمایا
جویریہ بنت حارث بنو المصطلق کے قیدیوں میں شامل تھیں، چنانچہ ثابت بن قیس نے ان سے مکاتبت کر لی، پھر رسول اللہ ﷺ نے ان کی مکاتبت کی رقم ادا فرما دی اور ان سے نکاح فرمایا۔ روایت میں آیا ہے کہ اس نکاح کی وجہ سے مسلمانوں نے بنو المصطلق کے سو گھرانوں کو آزاد کر دیا۔
جویریہ غزوہ کے بعد بنو المصطلق کے قیدیوں میں آئیں، اور وہ ثابت بن قیس بن شماس کے حصے میں آئی تھیں، چنانچہ انہوں نے ان سے مکاتبت کر لی۔
جویریہ قید سے آزادی اور نکاح کی طرف منتقل ہوئیں، اور اس کے نتیجے میں ان کی قوم بنو المصطلق میں وسیع سماجی اثر پیدا ہوا۔
اس کا تعلق غزوہ بنو المصطلق اور اس کے بعد سامنے آنے والے اثرات سے ہے۔
اس نے گردنیں آزاد کرانے اور قید کے اثرات مٹانے میں اسلام کے اثر کو ظاہر کیا۔
اس نے غزوے کے بعد قبائل کے ساتھ معاملات میں مسلمانوں کے مقام کو مضبوط کیا۔
اس کے نتیجے میں بنو المصطلق کے گھرانے کے بہت سے افراد آزاد کیے گئے۔
یہ قیدیوں کے ساتھ معاملے میں رحمت، حسن سلوک اور وفاداری کی تعلیم دیتا ہے۔
یہ معاشرے کی لونڈی غلام بنانے کی سوچ سے آزادی اور رشتہ داری کی سوچ کی طرف تبدیلی کو نمایاں کرتا ہے۔
اس نے رشتہ داری کے اثر سے بنو المصطلق کے ساتھ تعلقات میں نرمی پیدا کرنے میں حصہ ڈالا۔
جویریہ بنت حارث رضی اللہ عنہا ام المؤمنین ہیں، یعنی جویریہ بنت حارث بن ابی ضرار خزاعیہ مصطلقیہ، سردارِ بنو المصطلق کی صاحبزادی۔ اسلام سے پہلے ان کا نام برہ تھا، نبی کریم ﷺ نے اسے بدل کر جویریہ رکھ دیا۔ مشہور قول کے مطابق 5 ہجری میں غزوہ بنو المصطلق (المریسیع) کے بعد وہ قید ہو کر آئیں، اور انہوں نے اپنی آزادی کے فدیے پر ثابت بن قیس رضی اللہ عنہ سے مکاتبت کر لی تھی، پھر وہ نبی کریم ﷺ کے پاس مدد مانگنے آئیں، تو آپ ﷺ نے ان کے سامنے پیش کش فرمائی کہ آپ ﷺ ان کی مکاتبت ادا فرما دیں اور ان سے نکاح فرمائیں، انہوں نے قبول کر لیا اور اُمہات المؤمنین میں شامل ہو گئیں۔ اس نکاح کا بڑا سماجی اثر ہوا؛ مسلمانوں نے کہا کہ یہ رسول اللہ ﷺ کے سسرالی رشتہ دار ہیں، چنانچہ انہوں نے بنو المصطلق کے جو قیدی ان کے پاس تھے انہیں آزاد کر دیا، یہاں تک کہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے ان کے بارے میں فرمایا: “میں نہیں جانتی کہ کوئی عورت اپنی قوم کے لیے ان سے بڑھ کر بابرکت ثابت ہوئی ہو۔” جویریہ رضی اللہ عنہا عبادت اور کثرتِ ذکر کے لیے معروف تھیں، اور ان کی مشہور حدیث میں نبی کریم ﷺ کا انہیں ایک ذکر سکھانا ہے: “ابورشدین نے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے اور انہوں نے حضرت جویریہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی ، انہوں نے کہا : صبح کی نماز کے وقت یا صبح کی نماز کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم گزرتے ہوئے ان کے ہاں تشریف لائے ۔ ۔ پھر اس ( پچھلی حدیث ) کے مطابق بیان کیا ۔ ۔ مگر انہوں نے ( اپنے کلموں کو اس طرح ) بیان کیا : " میں اللہ کی تسبیح بیان کرتا ہوں جتنی اس کی مخلوقات کی گنتی ہے ، میں اللہ کی تسبیح بیان کرتا ہوں جتنی اس کی رضا ہے ، میں اللہ کی تسبیح بیان کرتا ہوں جتنا اس کے عرش کا وزن ہے ، میں اللہ کی تسبیح کرتا ہوں جتنی اس کے کلمات کی سیاہی ہے ۔ (Sahih Muslim, hadith 6914)”۔ ان کی سیرت جنگ کے اثرات کو صلح، آزادی اور میل جول میں بدلنے والی نبوی رحمت کے اثر کو نمایاں کرتی ہے، اور ایک باوقار خاتون کا نمونہ بھی پیش کرتی ہے جو قید کی آزمائش سے ام المؤمنین کے مقام تک پہنچیں۔
بنو المصطلق کے سردار اور جویریہ کے والد
جویریہ ان کے حصے میں آئی تھیں، چنانچہ انہوں نے ان سے مکاتبت کر لی
ان کی مکاتبت ادا فرمائی، انہیں آزاد کیا اور ان سے نکاح فرمایا
نبی کریم ﷺ کے اعمال میں اللہ کی برکت کا اظہار۔
قید میں آنے والے کے ساتھ رحمت اور احسان کا برتاؤ۔
دشمنی کے اثرات مٹا کر انہیں معاشرتی رشتوں میں بدلنا۔
جبر اور انتقام کے بغیر مسلمانوں کی پوزیشن کو مضبوط کرنا۔
کوئی واضح معاشی تفصیل مذکور نہیں۔
صحابہ کرام کو معاشرے پر نبوی فیصلے کے اثر کی تعلیم دینا۔
اجتماعی نتائج پیدا کرنے میں قیادت کے اثر کو نمایاں کرنا۔
آزادی اور انسانی عزت کی قدر کو بلند کرنا۔
تنازعات کا طویل معاشرتی اثرات میں بدل جانا، جن کے لیے رحم دلانہ علاج درکار ہوتا ہے۔
رحم دلانہ فیصلے مصالحت کا دروازہ کھول سکتے ہیں اور تنازع کے اثرات کم کر سکتے ہیں۔
تنازع کے اثرات کو ایسے فیصلوں سے سنبھالنے کی اہمیت جو عزت کی حفاظت کریں اور اعتماد قائم کریں۔
معاشرتی حل محض سزا دینے والے اقدامات سے زیادہ مؤثر ہو سکتے ہیں۔
رحمت، حسن ظن اور اصلاح کے لیے کوشش۔
اطلاق عمومی مفہوم تک محدود رہے گا، ایسے نتائج اخذ کیے بغیر جن پر نص دلالت نہیں کرتی۔
نبوی دور کا سیاق قیدی بنائے جانے اور غزوات کی حقیقت میں تھا، جو موجودہ قانونی حقیقت سے مختلف ہے۔
سوچا سمجھا رحم دلانہ فیصلہ دشمنی کو مثبت تعلق میں بدل سکتا ہے۔