المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرHicretin 11. yılının Rebîülevvel ayının 12. pazartesi günü gün ortasında, Rabbinin risaletini tebliğ ettikten sonra Resûlullah ﷺ'in vefatı
Resûlullah ﷺ, Hicretin 11. yılının Rebîülevvel ayının 12. pazartesi günü gün ortasında, Rabbinin risaletini eksiksiz tebliğ ettikten sonra vefat etti.
كيف اجتازت الأمة أصعب لحظاتها حين فقدت قائدها ومعلّمها.
Resûlullah ﷺ, Hicretin 11. yılının Rebîülevvel ayının 12. pazartesi günü gün ortasında, Rabbinin risaletini eksiksiz tebliğ ettikten sonra vefat etti.
Dünya hayatında nebevî sîretin sonunu ve vahiy ile risalet döneminin bitişini temsil eder.
Ve bu yılın Rebîülevvel ayının 12. pazartesi günü, gün ortasında Resûlullah - ﷺ - vefat etti; Rabbinin risaletini tebliğ ettikten sonra. Babam, anam, canım ve ruhum ona feda olsun.
Bu, Peygamber ﷺ'in dünya hayatının o gün sona erdiği ve İslam'ı insanlara tebliğ etmesini tamamladığı anlamına gelir.
Son günlerinde hastalık Peygamber ﷺ'e ağırlaşmış ve bu, dünya hayatında ulaştığı son durum olmuştur.
Rabbinin mesajını tebliğ etmesini tamamlaması
Peygamber ﷺ'in dünya hayatında ashabı arasındaki varlığı sona erdi ve ümmet tarihinin yeni bir safhasına geçti.
Bu, dünya hayatındaki nebevî sîretin sonudur.
Risaletin bütünüyle tebliğ edilmiş olduğunu gösterir.
Vahyin kesilmesinden sonra Ümmetin liderliğinde yeni bir safhanın başlangıcını temsil eder.
Müslümanların hayatında ve duygularında büyük bir geçiş meydana getirmiştir.
Ümmeti ölümlülük gerçeğini ve nebevî tebliğin kemalini hatırlatır.
Nübüvvet çağı kapandı ve Ümmet risaletin sürdürülmesi sorumluluğunu üstlenmeye başladı.
Ümmeti, Peygamber ﷺ’in varlığına doğrudan bağımlılıktan, ittibâ ve muhafaza sorumluluğuna taşıdı.
Risaletin tebliğini tamamladıktan sonra vefat eden
Yazılmış ecelin gerçekleşmesi ve nebevî tebliğin kemali.
Risale vefası ve emaneti yerine getirmede doğruluk.
Ümmetin kendi Peygamberi ve risaleti etrafında birlik içinde olması.
Önderinin vefatından sonra Müslüman topluluğun varlığını sürdürmesinin zorunluluğu.
Peygamberlerin, kendilerine yüklenen görevi yerine getirdikten sonra vefat eden beşerler olduğunu ümmete öğretmek.
Önderin vefatından sonra risaleti koruma ve ümmet işlerini düzenleme ihtiyacı.
İslam'ın, nebevî kuruluş safhasından tarihî yayılma safhasına geçişi.
Önderle aşırı bağ kurup risaletin kendisinin insanlar için anlamını yitirmesi.
Şahıslardan ziyade ilkelere ve risalete odaklanmak.
Çalışmayı, tek bir kişinin varlığına değil, sabit esaslara dayandırmak.
Kurumları, önderler yok olduktan sonra da devam edecek şekilde hazırlamak.
Ömrün sonunun hak olduğunu ve yapılması gerekenin güzel amel olduğunu hatırda tutmak.
Uygulama, genel ibretle sınırlı kalmalı; kontrolsüz kıyaslara gidilmemelidir.
Peygamber ﷺ’in vefatı vahyin ve risaletin sonu idi; başkasının ölümü ise bu anlama mahsus değildir.
Çalışmayı risalete ve esaslara dayandır; şahısların varlığına değil.
