المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرHicretin 9. yılında Ramazan ayında Taif'ten Resûlullah ﷺ’e gelen Sakif heyetinin gelişi, Müslüman olmaları, ardından kavimlerine dönüp onları İslam’a davet etmeleri
Sakif heyeti Hicretin 9. yılında Ramazan ayında Taif'ten Resûlullah ﷺ’e geldi, Müslüman oldu; sonra kavimlerine dönüp onları davet ettiler ve onlar da Müslüman oldu.
Sakif heyeti Hicretin 9. yılında Ramazan ayında Taif'ten Resûlullah ﷺ’e geldi, Müslüman oldu; sonra kavimlerine dönüp onları davet ettiler ve onlar da Müslüman oldu.
Mekke'nin Fethi ve Tebük’ten sonra, Hicretin 9. ve 10. yıllarında Medine’ye gelen heyetler dalgası içinde yer alır.
Bu yılın Ramazan ayında: Sakif heyeti Taif'ten Resûlullah ﷺ’e geldi; Müslüman oldular ve kavimlerine döndüler; onları sürekli davet ettiler, sonunda onlar da Müslüman oldular.
Sakif'ten bazı kişiler Medine'de Peygamber ﷺ’e geldi, İslam’a girdiler; sonra Taif'teki kavimlerine döndüler ve onları da İslam’a davet etmeyi sürdürdüler. Sonunda kavimleri de İslam’a girdi.
Râhîku’l-mahtûm, Sakif heyetinin H. 9 Ramazan’ında geldiğini; Urve bin Mes'ud es-Sekafi'nin daha önce kavmine dönüp onları İslam’a davet etmesinin öldürülmesiyle sonuçlandığını, ardından onların Peygamber ﷺ’e bir heyet gönderdiklerini belirtir.
İslam’ın yayılması ve Araplar üzerindeki etkisinin ortaya çıkmasıyla güç dengesinin değişmesi; bunun da kabileleri heyet göndermeye ve yeni dine karşı tavırlarını belirlemeye sevk etmesi.
İslam, heyetin İslam’ından kavimlerinin İslam’ına geçti; böylece olay, sadece fertlerin İslam’a girmesinden daha geniş bir davet etkisi doğurdu.
Hicretin 9. yılında Arap kabilelerinin Medine’ye heyetler halinde gelişinin halkalarından birini temsil eder.
Davetin doğrudan etkisini ve İslam’dan sonra kavmine dönmenin önemini gösterir.
Taif’teki etkili bir kabilenin İslam’a girişini yansıtır.
İslam’ın heyetten bütün kabile toplumuna yayılmasına yol açmıştır.
İslam’dan sonra örneklik ve bağlılığın başkalarını davetteki etkisini gösterir.
İslam’ın Arap Yarımadası içindeki yayılma alanını genişletmeye katkı sağlar.
Heyetlerin, İslam’ı yayma ve davet nüfuzunu pekiştirme vasıtası olduğunu teyit eder
Heyeti kabul etti ve İslam’a girişlerini onayladı
Sakif heyeti, Taif halkından oluşan ve Hicretin 9. yılında Taif kuşatmasından ve Urve bin Mes'ud es-Sekafi'nin kavmi içinde İslam’a girip şehit edilmesinden sonra Resûlullah ﷺ’e gelen bir heyettir. Heyetin başında Abdü Yalîl bin Amr vardı; içinde Osman bin Ebî'l-Âs da bulunuyordu. Peygamber ﷺ onları mescidin yakınına yerleştirdi ki Kur'an’ı dinlesinler ve Müslümanların namazını görsünler. Önce Lât putunun yıkılmasının geciktirilmesi gibi bazı şartlar ileri sürdüler; ancak Peygamber ﷺ ne putun kalmasına ne de namazın terk edilmesine razı oldu. Sonunda Müslüman oldular; onlarla birlikte Lât’ı yıkacak birini gönderdi ve ilme ve dine olan düşkünlüğünü gördüğü için Osman bin Ebî'l-Âs’ı onların başına tayin etti. Sakif heyeti kıssası, Peygamber ﷺ’in heyetleri kabul etmedeki hikmetini ve İslam’ın yeni girenlerin hâlini gözetmekle birlikte tevhid ve namaz esaslarında taviz vermediğini gösterir.
Hidayet Allah’ın elindedir; onu kullarından dilediğinin eliyle yürütür.
İslam’dan sonra kavmine dönüp onları davet etmede doğruluk.
Kabile önderliğinin kanaatleri topluma aktarmadaki etkisi.
Kabilelerin İslam’a girmesi, yarımadadaki güç dengelerini değiştiriyordu.
Gerçek öğrenen kimse, yalnızca bireysel imanıyla yetinmez; hayrı başkalarına da taşır.
Heyetler, Nebevî devlet ile kabileler arasında düzenli bir iletişim kanalıydı.
Heyetler yoluyla İslam’ın yayılması, Risalet temelinde yeni bir toplumun kurulmasına katkı sağladı
Dinî veya fikrî kanaatin etkili kişilerden toplumlarına nasıl geçtiği.
Hakka ikna olan kişinin, çevresine hikmet ve bağlılıkla dönmesinin önemi.
Toplumsal önderliklerin Risalet’in yayılmasında değerlendirilmesi.
Değerleri yerel çevrelere o çevrenin mensupları üzerinden taşıyan girişimlerin desteklenmesi.
Hidayete erdikten sonra başkasının da hidayetine vesile olmak.
Çağdaş vakıalara kontrolsüz benzetmeler yapmadan, yalnızca genel ibretle yetinilir.
Nebevî bağlam vahye ve masum bir önderliğe dayanıyordu; çağdaş olan ise sınırlı beşerî bir içtihattır.
Kanaatine samimiyetle bağlı olan kişinin çevresindeki etkisi, soyut söylemden daha güçlüdür
