المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرHicretin 8. yılında fiyatlar yükselince insanlar Resûlullah ﷺ’den kendileri için narh koymasını istediler; o da: Enes -radıyallahu anh- anlatıyor: "İnsanlar Allah Rasûlü -sallallahu aleyhi ve sellem-'e gelerek: "Ey Allah'ın Rasûlü fiyatlar yükseldi, bizim için fiyatları siz tespit edin." dediler. Bunun üzerine Allah Rasûlü -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: «el-Musa'ir/Fiyatları koyan Allah'tır. el-Kabid/Tutan, el-Basit/Veren, er-Rezzak/Rızık veren O'dur. Ben; hiç kimseye kan ve malda zulmetmemiş olduğum ve hiç kimsenin de benden bir şey talep etmediği bir halde Allah'a kavuşmayı dilerim.» [HadeethEnc.com, api-v1] buyurdu.
Bilgiye göre Hicretin 8. yılında fiyatlar yükseldi; insanlar Peygamber ﷺ’den fiyatları belirlemesini istediler; o da Enes -radıyallahu anh- anlatıyor: "İnsanlar Allah Rasûlü -sallallahu aleyhi ve sellem-'e gelerek: "Ey Allah'ın Rasûlü fiyatlar yükseldi, bizim için fiyatları siz tespit edin." dediler. Bunun üzerine Allah Rasûlü -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: «el-Musa'ir/Fiyatları koyan Allah'tır. el-Kabid/Tutan, el-Basit/Veren, er-Rezzak/Rızık veren O'dur. Ben; hiç kimseye kan ve malda zulmetmemiş olduğum ve hiç kimsenin de benden bir şey talep etmediği bir halde Allah'a kavuşmayı dilerim.» [HadeethEnc.com, api-v1] diye haber verdi.
Bilgiye göre Hicretin 8. yılında fiyatlar yükseldi; insanlar Peygamber ﷺ’den fiyatları belirlemesini istediler; o da Enes -radıyallahu anh- anlatıyor: "İnsanlar Allah Rasûlü -sallallahu aleyhi ve sellem-'e gelerek: "Ey Allah'ın Rasûlü fiyatlar yükseldi, bizim için fiyatları siz tespit edin." dediler. Bunun üzerine Allah Rasûlü -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: «el-Musa'ir/Fiyatları koyan Allah'tır. el-Kabid/Tutan, el-Basit/Veren, er-Rezzak/Rızık veren O'dur. Ben; hiç kimseye kan ve malda zulmetmemiş olduğum ve hiç kimsenin de benden bir şey talep etmediği bir halde Allah'a kavuşmayı dilerim.» [HadeethEnc.com, api-v1] diye haber verdi.
Hicretin 8. yılı olayları içinde sınırlı bir iktisadî-fıkhî hadise.
Ve bu yılda fiyatlar yükseldi; bunun üzerine dediler ki: “Ey Resûlullah, bizim için fiyat belirle.” O da şöyle buyurdu: “Enes -radıyallahu anh- anlatıyor: "İnsanlar Allah Rasûlü -sallallahu aleyhi ve sellem-'e gelerek: "Ey Allah'ın Rasûlü fiyatlar yükseldi, bizim için fiyatları siz tespit edin." dediler. Bunun üzerine Allah Rasûlü -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: «el-Musa'ir/Fiyatları koyan Allah'tır. el-Kabid/Tutan, el-Basit/Veren, er-Rezzak/Rızık veren O'dur. Ben; hiç kimseye kan ve malda zulmetmemiş olduğum ve hiç kimsenin de benden bir şey talep etmediği bir halde Allah'a kavuşmayı dilerim.» [HadeethEnc.com, api-v1]”.
Fiyatlar yükselince bazı insanlar Peygamber ﷺ’den belirli bir fiyat koymasını istediler; o ise rızıkları takdir edenin, onları azaltan ve artıranın Allah olduğunu söyledi.
İnsanların zihninde fiyatlar ve rızık işinin Allah’a döndüğü yerleşti.
İktisadî bir konuda nebevî bir tutumu belgelemektedir.
Geçim meselelerini Allah’a tevekkül akîdesiyle ilişkilendirir.
Toplumun hayat pahalılığı krizine tepkisini gösterir.
İşlerin Allah’a havale edilmesini ve nas sınırlarının aşılmamasını öğretir.
Ekonomiyi imanî bir anlayışla kavramaya temel oluşturur.
Fiyat belirleme talebine cevap verdi.
Peygamber ﷺ’den kendileri için fiyat belirlemesini istediler.
Allah’ın fiyatları belirleyen, daraltan, genişleten ve rızık veren olduğuna iman.
Rıza, teslimiyet ve sebeplere aşırı bağlanmama.
İktisadî krizlerle disiplinli ve toplu bir ruhla başa çıkmak.
Fiyatlar ve rızık Allah’ın elindedir; buna karşılık soru ve cevap, metnin sınırları içinde kalır.
İnsanlara meseleleri vahye havale etmeyi öğretmek.
Ekonomiyi imanî değerlerle ilişkilendirmek.
Fiyatların yükselmesi ve geçim sıkıntıları karşısında duyulan endişe.
Allah’a yönelmek, meşru sebepleri almak; fakat metnin sınırlarını aşmamak.
İktisadî krizlerin ele alınışında imanî boyutu yerleştirmek.
İktisadî krizleri bilinç ve adaletle yönetmek.
Rızkın Allah’ın elinde olduğuna gönül huzuruyla inanmak.
Bu bilgiden, güncel fiyatlandırma politikalarına dair ayrıntılı bir hüküm çıkarılamaz.
Nebevî bağlam doğrudan şer‘î bir metindir; güncel bağlam ise dengeli bir içtihadı gerektirir.
İktisadî krizlerde Allah’a tevekkül ile meşru sebepleri almak bir araya getirilir.
