Resûlullah ﷺ, Taif kuşatması sırasında Taif kölelerinden bir grup kişiyi azat etti; bunlardan biri de Ebu Bekre radıyallahu anh idi.
Hicretin 8. yılı Şevval ayında Taif kuşatması sırasında Taif kölelerinden bir grup Müslümanlara indi; Resûlullah ﷺ onları azat etti ve bunlardan biri de Ebu Bekre radıyallahu anh idi.

Hicretin 8. yılı Şevval ayında Taif kuşatması sırasında Taif kölelerinden bir grup Müslümanlara indi; Resûlullah ﷺ onları azat etti ve bunlardan biri de Ebu Bekre radıyallahu anh idi.
Taif Gazvesi olaylarının ve orada meydana gelen kuşatma ile hisar halkından Resûlullah ﷺ’e inenlere yapılan muamelenin bir parçasıdır.
Ve bu yılın Şevval ayında: Taif kuşatması sırasında Taif kölelerinden bir grup indi; Resûlullah ﷺ onları azat etti. Bunlardan biri de Ebu Bekre radıyallahu anh idi.
Müslümanlar Taif’i kuşattığında, Taif halkından bazı köleler Müslümanlara geldi; Peygamber Efendimiz ﷺ onları kabul edip azat etti. Bunların en meşhurlarından biri Ebu Bekre radıyallahu anh idi.
Bu olay, Huneyn Gazvesi’nden sonra Taif kuşatması sırasında, Müslümanların hisar halkını kuşatma altına aldığı dönemde gerçekleşmiştir.
Olayın, Taif kuşatması bağlamında ve bunun neticesinde bazı kölelerin hisardan Müslümanlara çıkması çerçevesinde gerçekleşmesi.
Bu kişiler kölelik hâlinden hürriyete geçtiler.
Hicret’in sekizinci yılında Taif kuşatması olaylarının bir parçasıdır
Müslümanlara gelenlere muamelede merhamet ve ihsan yönü ortaya çıkar
Bazı esirlerin hürriyete kavuşturulması
Affetmeyi ve ihsanı güç yettiğinde öğretir
İslâm toplumunda azat etmenin değerini öne çıkarır
Bunda doğrudan askerî bir etki zikredilmemektedir
Taif kölelerinden inenleri azat etti
Peygamber ﷺ tarafından azat edilen Taif kölelerinden biriydi
Merhamet ve azat, İslam ahlâkındandır
Müslümanlara gelenlere iyilikte bulunmak
Bazı bireylerin kölelikten kurtarılması
Açık bir siyasî delâlet yoktur
Kölelerin azat edilmesi, onların sosyal ve ekonomik durumunu değiştirir
Azat ve yumuşaklık değerini yerleştirmek
Nebevî liderliğin azat kararındaki otoritesini göstermek
Özgürlüğü yücelten bir toplum inşa etmek
Krize zamanlarında zayıflarla veya emân talep edenlerle başa çıkmak
Elinin altına düşene iyilikte bulunmak ve intikam duygusuna kapılmamak
Merhamet ve hakkaniyet politikalarını kökleştirmek
Güç yettiğinde insan onurunu korumak
Merhametle ahlâklanmak ve sert olmamak
Fıkhî bir kıyas yapmaksızın yalnızca genel ahlâkî mânâ ile sınırlıdır
Nebevî bağlam kuşatma ve gazve içindeydi; çağdaş bağlam ise farklı nizam ve kanunlara sahiptir
İhsan etmeye gücü yeten, buna başlamalıdır