المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرMukavkıs’ın, Hicretin 7. yılında Hatıb bin Ebu Beltea ile birlikte Mariye el-Kıbtiyye ve kız kardeşi Sirin’i Peygamber ﷺ’e göndermesi
Hatıb bin Ebu Beltea, Mukavkıs’ın yanından Peygamber ﷺ’e Mariye ile kız kardeşi Sirin’i, bir katır, bir eşek ve bir elbiseyle birlikte getirdi. Mariye ve kız kardeşinin varışlarından önce İslam’a girdikleri zikredilir. Bunun üzerine Peygamber ﷺ Mariye’yi kendisine aldı ve o, ona İbrahim’i doğurdu; Sirin’i de Hassan bin Sabit’e verdi.
Hatıb bin Ebu Beltea, Mukavkıs’ın yanından Peygamber ﷺ’e Mariye ile kız kardeşi Sirin’i, bir katır, bir eşek ve bir elbiseyle birlikte getirdi. Mariye ve kız kardeşinin varışlarından önce İslam’a girdikleri zikredilir. Bunun üzerine Peygamber ﷺ Mariye’yi kendisine aldı ve o, ona İbrahim’i doğurdu; Sirin’i de Hassan bin Sabit’e verdi.
Hudeybiye’den sonra Peygamber ﷺ’in hükümdar ve emirlerlere gönderdiği yazışmalar bağlamına girer; davetin yarımada dışına taşmasını ortaya koyar.
Ve bu yılda: Hatıb bin Ebu Beltea, Mukavkıs’ın yanından geldi ve onunla birlikte Peygamber’e - ﷺ – Mariye, kız kardeşi Sirin, bir katır, bir eşek ve bir elbise gönderildi. Mariye ve kız kardeşi, Resûlullah ﷺ’e varmadan önce İslam’a girdiler. Bunun üzerine Peygamber Mariye’yi kendisi için aldı; o da ona İbrahim’i doğurdu. Sirin’i Hassan bin Sabit’e verdi. Böylece o, oğlu Abdurrahman’ın annesi oldu; bu sebeple o ile İbrahim, dayı çocuklarıdır.
Mukavkıs, Peygamber ﷺ’e beraberinde bazı eşya ve binek hayvanlarıyla birlikte Mariye ve kız kardeşi Sirin’i de içeren bir hediye gönderdi. Mariye ile Sirin’in Peygamber ﷺ’e varmadan önce İslam’a girdikleri zikredilmiştir. Sonra Peygamber ﷺ Mariye’yi cariyeleri arasına aldı; o da ona İbrahim’i doğurdu. Sirin’i ise Hassan bin Sabit’e verdi; Sirin, Abdurrahman’ın annesi oldu.
Peygamber ﷺ, Mukavkıs’a İslam’a davet eden bir mektup yazmış; Mukavkıs da Resûlullah’ı ikramla karşılayarak hediyeler ve iki cariye göndermişti.
Peygamber ﷺ’in hükümdarları İslam’a davet etmesi ve Risalet’i Arap Yarımadası dışında da duyurması.
Mariye, Peygamber ﷺ’in evinde özel bir konuma sahip oldu ve hadise İbrahim aleyhisselam’ın doğumuyla bağlantılı hâle geldi.
Peygamber ﷺ'in Mısır hükümdarıyla olan bağını belgeleyerek Peygamber'in hükümdarlara gönderdiği mektupların etkisini gösterir.
Davetin Arabistan Yarımadası dışına yayıldığını gösterir.
Mısır'daki otoritenin Peygamber ﷺ'in risaletiyle etkileşimini yansıtır.
Mâriye ve Sirin'i Medine toplumunda yeni bir sosyal bağlama soktu.
Davetin hükümdarlara ve bireylere ulaştığını, karşılığın kısmi de tam da olabileceğini öğretir.
Medine'deki nebevî devletin merkeziyle medeniyetlerin ve beldelerin irtibatını öne çıkarır.
Mektuplaşmaların, savaşsız etkide bulunma kanalları açmadaki rolünü vurgular.
Peygamber ﷺ’in mektubunu Mukavkıs’a götürdü ve hediyelerle iki cariye getirdi
Mariye ve kız kardeşi Sirin’i hediyelerle birlikte Peygamber ﷺ’e gönderdi
Mariye el-Kıbtiyye radıyallahu anha, Şemun kızı Mariye el-Kıbtiyye’dir; Mısır sahibi Mukavkıs onu, Medine devrinde Peygamber ﷺ’in kendisine yazdığı mektup üzerine kız kardeşi Sirin ile birlikte bir hediye olarak Peygamber ﷺ’e gönderdi. Mariye, Peygamber ﷺ’in seriyyelerinden biri idi; ancak Peygamber ﷺ onunla nikâh akdi yapmadığı için çoğunluk ulemaya göre Müminlerin Anneleri’nden değildir. Bununla beraber, Peygamber ﷺ’in oğlu İbrahim’i dünyaya getirmesi sebebiyle özel bir mertebe kazanmıştır; İbrahim, Peygamber ﷺ’in hayatında küçük yaşta vefat etmiştir. Mariye Medine’de yaşamış, siyer ehli onun İslâm’ı kabul edip İslâmını güzelleştirdiğini zikretmiştir. Onun adı, nebevî davetin Mısır ile olan irtibatı ve Peygamber ﷺ’in oğlu İbrahim’in mevkii ile birlikte anılır. Platformda en doğru ifade şöyledir: Mariye el-Kıbtiyye radıyallahu anha, Resûlullah ﷺ’in oğlu İbrahim’in annesi, onun cariyelerinden biri; çoğunluk âlime göre Müminlerin Anneleri’nden değildir.
Mariye ile birlikte gönderildi, sonra Peygamber ﷺ onu Hassan bin Sabit’e verdi
Sirin ona verildi
Peygamber ﷺ’e Mariye’den doğdu
Mâriye ve Sirin'in varıştan önce İslam'a girmeleri, hidayetin etkisine delâlet eder.
İnsanlardan geleni güzel karşılamak ve şer'î hakları korumak.
Gelen kadınların Medine'deki ailevi ve toplumsal yapının bir parçası hâline gelmesi.
Nebevî mesaj hükümdarlara hitap ediyor ve açık siyasî tavırlar ortaya çıkarıyordu.
Hediyeler, elbiseler ve binekler siyasî ve sosyal alışverişin bir parçasıdır.
Bu olay, davetle ev, aile ve hakkı kabul etmeye yönelik terbiyeyi birbirine bağlar.
Kitap götüren bir elçinin bulunması ve cevapla dönmesi, mektuplaşmanın düzenini gösterir.
Mesaj merkezinin Mısır'la etkileşimi, İslam'ın evrenselliğini gösterir.
Davet alanında etkili kişilerle ve dış kurumlarla düzenli iletişimin zayıflığı.
Davetin veya tavrın aktarımında açık mektupların ve güvenilir temsilin önemi.
Hitabı düzenlemek ve farklı bağlamlara saygı göstererek iletişim kurmak.
Dış ilişkilerin mesaj ve karşılıklı saygı üzerine kurulabilmesi.
Tebliğde doğru sözlü ve aktarımda güvenilir olmak.
Hükümler ve şartlar farklı olduğundan bu olay, günümüzdeki her ilişki biçimine doğrudan kıyaslanamaz.
Nebevî bağlam vahiy ve risalettir; günümüz ise farklı sistemler ve uluslararası ilişkilerle kayıtlıdır.
Hakkı açık ve güvenilir biçimde tebliğ et, bağlama uygun aracı seç.
