การสมรสของเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม (ﷺ) กับหัฟเศาะฮฺ บินตฺ อุมัรฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮาในเดือนชะอฺบานแห่งปีที่ 3 แห่งฮิจญฺเราะฮฺ
ในเดือนชะอฺบานแห่งปีที่ 3 แห่งฮิจญฺเราะฮฺ เราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม (ﷺ) ได้สมรสกับหัฟเศาะฮฺ บินตฺ อุมัรฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา.

ในเดือนชะอฺบานแห่งปีที่ 3 แห่งฮิจญฺเราะฮฺ เราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม (ﷺ) ได้สมรสกับหัฟเศาะฮฺ บินตฺ อุมัรฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา.
เป็นหนึ่งในเหตุการณ์การสร้างเรือนแห่งนบีในอัลมะดีนะฮฺในปีที่ 3 แห่งฮิจญฺเราะฮฺ.
และในเดือนชะอฺบานของปีนี้: เราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม (ﷺ) ได้สมรสกับหัฟเศาะฮฺ บินตฺ อุมัรฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา.
ในเดือนชะอฺบานแห่งปีที่ 3 แห่งฮิจญฺเราะฮฺ เราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม (ﷺ) ได้สมรสกับหัฟเศาะฮฺ บินตฺ อุมัรฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา.
ข้อความอ้างอิงระบุว่า หัฟเศาะฮฺเป็นหม้ายจากสามีของนางคือคุนัยสฺ บิน คุซาฟะฮฺ อัสสะฮฺมียฺระหว่างบะดัรฺกับอุหุด เมื่อพ้นระยะรอคอยแล้วเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม (ﷺ) จึงสมรสกับนาง.
ข้อความมิได้ระบุเหตุผลเชิงลึกอื่นเป็นพิเศษ.
หัฟเศาะฮฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮาย้ายเข้าสู่เรือนของท่านนบี ﷺ และได้กลายเป็นหนึ่งในอุมมะฮาต อัลมุอฺมินีน.
การยืนยันการสมรสของนบี ﷺ กับหัฟเศาะฮฺในปีที่ 3 แห่งอัลฮิจญฺเราะฮฺ
ไม่ปรากฏว่าเหตุการณ์นี้มีผลต่อการดะอฺวะฮฺโดยตรง
ไม่ปรากฏว่าเหตุการณ์นี้มีผลทางการเมืองโดยตรง
เข้าอยู่ในกรอบการสร้างเรือนแห่งอันนุบุวะฮฺและการเชื่อมความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างมุสลิม
แสดงถึงการเอาใจใส่ของนบี ﷺ ต่อสภาพของครอบครัวและสตรีในสังคมมุสลิม
มีส่วนในการหล่อหลอมเรือนแห่งอันนุบุวะฮฺให้เป็นสถาบันศูนย์กลางในสังคมอิสลาม
ไม่ปรากฏว่าเหตุการณ์นี้มีผลเชิงยุทธศาสตร์โดยตรง
สามี
หัฟเศาะฮฺ บินตฺ อุมัรฺ บิน อัลค็อฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา คืออุมมุลมุอฺมินีนและเป็นบุตรีของอัลฟารูก อุมัรฺ บิน อัลค็อฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ มารดาของนางคือซัยนับ บินตฺ มะฏออุน นางเกิดก่อนการถูกแต่งตั้งเป็นนบีประมาณ 5 ปี และเติบโตในบ้านที่มีชื่อเสียงด้านความเข้มแข็ง ศรัทธา และความหวงแหนต่อศาสนา ก่อนแต่งงานกับท่านนบี ﷺ นางเคยเป็นภรรยาของเศาะหาบี คุนัยสฺ บิน หุฎอฟะฮฺ อัสสะฮฺมียฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ซึ่งเป็นผู้มาก่อนในการรับอิสลามและเป็นหนึ่งในผู้ฮิจญฺเราะฮฺ แล้วถึงแก่อสัญกรรมหลังจากได้รับบาดเจ็บในอุหุด จากนั้นท่านนบี ﷺ จึงแต่งงานกับนางในปีที่ 3 แห่งฮิจญฺเราะฮฺ หลังจากอิดดะฮฺของนางสิ้นสุด หัฟเศาะฮฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮาเป็นที่รู้จักในด้านการอิบาดะฮฺ การถือศีลอด และการยืนละหมาดกลางคืน และนางได้รายงานหะดีษจำนวนหนึ่งจากท่านนบี ﷺ อีกทั้งยังมีฐานะสำคัญทางวิชาการและประวัติศาสตร์ เพราะเอกสารที่รวบรวมอัลกุรอานในสมัยอุบัยดิลลอฮฺ อบูบักรฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ได้ถูกเก็บรักษาไว้ที่นาง ต่อมาอุษมาน เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ จึงอาศัยเอกสารนั้นในการคัดสำเนามุศหัฟในสมัยที่เขาปกครอง นางถึงแก่อสัญกรรมที่อัลมะดีนะฮฺ และถูกฝังในอัลบะกีอฺ ชีวิตของนางยังคงเป็นพยานถึงความรู้ การอิบาดะฮฺ และความซื่อสัตย์ของสตรีมุสลิมในการรักษาศาสนา
บิดาของหัฟเศาะฮฺ
สามีคนก่อนของหัฟเศาะฮฺ
เหตุการณ์นี้เป็นหนึ่งในกิจการของเรือนแห่งอันนุบุวะฮฺที่อยู่ในกรอบของกะดัรและการบัญญัติทางสังคม
การให้เกียรติและการดูแลสตรีหม้าย
การนำหัฟเศาะฮฺเข้าสู่เรือนแห่งอันนุบุวะฮฺหลังจากนางเป็นหม้าย
ไม่มีนัยทางการเมืองที่ชัดเจน
ไม่มีนัยทางเศรษฐกิจ
สอนสังคมให้ปฏิบัติต่อสตรีหม้ายอย่างเหมาะสม
เรือนแห่งอันนุบุวะฮฺยังคงเป็นศูนย์กลางของการอบรมและแบบอย่าง
การสร้างครอบครัวมุสลิมบนรากฐานแห่งความเมตตาและการดูแล
การละเลยสตรีหม้ายหรือการดูแลพวกนางอย่างอ่อนแอในทางสังคม
การดูแลผู้ซึ่งสูญเสียสามีและให้เกียรติแก่นางภายในกรอบชะรีอะฮฺอันมีเกียรติ
เสริมสร้างโครงการอุปการะสตรีหม้ายและสนับสนุนครอบครัว
การวางนโยบายสังคมที่คุ้มครองเกียรติของครอบครัว
เรียนรู้ความเมตตาและความรับผิดชอบต่อผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ
จำกัดอยู่ที่บทเรียนทั่วไปโดยไม่สรุปเกินหลักฐานที่มั่นคง
บริบทของยุคท่านนบีเกี่ยวข้องกับเรือนแห่งอันนุบุวะฮฺและวะหฺยุ ส่วนยุคปัจจุบันขอบเขตของมันอยู่ที่สถาบันต่างๆ ของสังคม
การให้เกียรติและดูแลสตรีหม้ายเป็นความรับผิดชอบทางชะรีอะฮฺและทางสังคม