การลิอาน (สาบานสาปแช่ง) ระหว่างอุวัยมิรฺ อัลอัจญฺลานียฺ กับภรรยาของเขาหลังการมาถึงของท่านนบี ﷺจากตะบูกในปีที่ 9 แห่งฮิจญฺเราะฮฺ
ข้อมูลระบุว่าการลิอานเกิดขึ้นระหว่างอุวัยมิรฺ อัลอัจญฺลานียฺกับภรรยาของเขาในปีนี้ และอัรเราะฮีกฺ อัลมัคตูมระบุว่านั่นเกิดขึ้นหลังการมาถึงของเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม (ﷺ)จากตะบูก

ข้อมูลระบุว่าการลิอานเกิดขึ้นระหว่างอุวัยมิรฺ อัลอัจญฺลานียฺกับภรรยาของเขาในปีนี้ และอัรเราะฮีกฺ อัลมัคตูมระบุว่านั่นเกิดขึ้นหลังการมาถึงของเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม (ﷺ)จากตะบูก
เป็นหนึ่งในเหตุการณ์ด้านฟิกฮฺและสังคมที่บันทึกไว้ในปีที่ 9 แห่งฮิจญฺเราะฮฺหลังสงครามตะบูก
และในปีนี้:อุวัยมิรฺ อัลอัจญฺลานียฺได้ลิอานภรรยาของเขา
صحيح البخاري - 4745 جزء: 6 - صفحة: 99 كتاب تفسير القرآن - باب قوله عز وجل والذين يرمون أزواجهم حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، أَنَّ عُوَيْمِرًا أَتَى عَاصِمَ بْنَ عَدِيٍّ وَكَانَ سَيِّدَ بَنِي عَجْلَانَ ، فَقَالَ : كَيْفَ تَقُولُونَ فِي رَجُلٍ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ ، أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ ؟ سَلْ لِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ ، فَأَتَى عَاصِمٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسَائِلَ ، فَسَأَلَهُ عُوَيْمِرٌ ، فَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَرِهَ الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا ، قَالَ عُوَيْمِرٌ : وَاللَّهِ لَا أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ ، فَجَاءَ عُوَيْمِرٌ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، رَجُلٌ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ ، أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ الْقُرْآنَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ ، فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمُلَاعَنَةِ بِمَا سَمَّى اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ، فَلَاعَنَهَا " ، ثُمَّ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنْ حَبَسْتُهَا فَقَدْ ظَلَمْتُهَا ، فَطَلَّقَهَا ، فَكَانَتْ سُنَّةً لِمَنْ كَانَ بَعْدَهُمَا فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " انْظُرُوا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْحَمَ أَدْعَجَ الْعَيْنَيْنِ عَظِيمَ الْأَلْيَتَيْنِ خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ ، فَلَا أَحْسِبُ عُوَيْمِرًا إِلَّا قَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا ، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أُحَيْمِرَ كَأَنَّهُ وَحَرَةٌ فَلَا أَحْسِبُ عُوَيْمِرًا إِلَّا قَدْ كَذَبَ عَلَيْهَا " فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِي نَعَتَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ تَصْدِيقِ عُوَيْمِرٍ ، فَكَانَ بَعْدُ يُنْسَبُ إِلَى أُمِّهِ . البخاري: أورده في صحيحه صحيح البخاري: (99/6)
หมายความว่าเรื่องของสามีภรรยาคู่หนึ่งจบลงด้วยการลิอานระหว่างทั้งสอง
นบูวะฮฺและดะอฺวะฮฺ -ยุคมักกะฮฺ ชีวิตของเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม (ﷺ)หลังจากอัลลอฮฺทรงให้เกียรติพระองค์ด้วยนบูวะฮฺและริสาละฮฺแบ่งออกเป็นสองยุคที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง คือ: 1-ยุคมักกะฮฺ ประมาณ13ปี 2-ยุคมะดีนะฮฺ เต็ม10ปี แล้วแต่ละยุคยังประกอบด้วยหลายระยะ ซึ่งแต่ละระยะมีลักษณะเฉพาะที่แตกต่างจากระยะอื่นๆ
บันทึกเหตุการณ์หนึ่งจากเหตุการณ์ต่างๆในปีที่ 9 แห่งฮิจญฺเราะฮฺ
สะท้อนการที่ชะรีอะฮฺจัดการกับข้อพิพาทในครอบครัว
เชื่อมผู้เรียนกับเหตุการณ์แห่งบทบัญญัติในชีวประวัติ
แสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ของบทบัญญัติในการจัดระเบียบชีวิตครอบครัว
หนึ่งในสองฝ่ายของการลิอาน
อีกฝ่ายหนึ่งในการลิอาน
ผู้กำหนดเวลาของเหตุการณ์หลังการมาถึงของพระองค์จากตะบูก
การกลับไปสู่บทตัดสินของศาสนบัญญัติในประเด็นครอบครัว
การกำกับความสัมพันธ์ฉันสามีภรรยาตามบทบัญญัติที่เป็นที่ทราบ
คุ้มครองสังคมจากความโกลาหลในข้อพิพาทครอบครัว
สอนผู้รับสารว่าเหตุการณ์ส่วนบุคคลอาจเข้าสู่หมวดบทบัญญัติได้
การมีแหล่งอ้างอิงจากท่านนบีเพื่อชี้ขาดในประเด็นต่างๆ
สร้างสังคมที่มีระเบียบด้วยบทบัญญัติ ไม่ใช่ด้วยอารมณ์ใฝ่ต่ำ
ข้อพิพาทในครอบครัวที่ต้องการการจัดการตามศาสนบัญญัติอย่างมีระเบียบ
ส่งข้อขัดแย้งในชีวิตสมรสไปยังช่องทางศาสนบัญญัติที่รับผิดชอบ
ความสำคัญของการมีกลไกที่ชัดเจนในการชี้ขาดข้อพิพาทในครอบครัว
เสริมสร้างศาลชะรีอะฮฺและคุ้มครองครอบครัว
ยึดมั่นต่อข้อกำหนดของศาสนบัญญัติเมื่อเกิดความขัดแย้ง
ไม่ควรนำรายละเอียดที่ไม่มีหลักฐานไปเทียบกับความเป็นจริงร่วมสมัย
บริบทของท่านนบีอยู่ในสังคมแห่งวะหฺยุและการบัญญัติโดยตรง
ทุกข้อพิพาทในครอบครัวที่ร้ายแรงให้ส่งเข้าสู่บทตัดสินทางศาสนาที่มีอำนาจเฉพาะ