เราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม (ﷺ)ทรงแต่งตั้งอบูบักรฺ อัศศิดดีก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุเป็นผู้นำในการหัจญฺในเดือนซุลหิจญะฮฺแห่งปีที่ 9 แห่งฮิจญฺเราะฮฺ เพื่อให้เขาดำเนินพิธีกรรมแก่บรรดามุสลิม
ในเดือนซุลหิจญะฮฺของปีที่ 9 แห่งฮิจญฺเราะฮฺ อบูบักรฺ อัศศิดดีก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุได้ประกอบพิธีหัจญฺนำผู้คนตามคำสั่งของเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม (ﷺ) จากนั้นอะลี บิน อบีฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุถูกส่งไปอ่านตอนต้นของซูเราะฮฺบะเราะอฺะฮฺ และมีการประกาศแก่ผู้คนว่า หลังจากปีนั้นแล้วผู้ตั้งภาคีจะไม่ประกอบหัจญฺและจะไม่ฏอวาฟรอบบัยตุลลอฮฺในสภาพเปลือยกายอีกต่อไป

ในเดือนซุลหิจญะฮฺของปีที่ 9 แห่งฮิจญฺเราะฮฺ อบูบักรฺ อัศศิดดีก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุได้ประกอบพิธีหัจญฺนำผู้คนตามคำสั่งของเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม (ﷺ) จากนั้นอะลี บิน อบีฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุถูกส่งไปอ่านตอนต้นของซูเราะฮฺบะเราะอฺะฮฺ และมีการประกาศแก่ผู้คนว่า หลังจากปีนั้นแล้วผู้ตั้งภาคีจะไม่ประกอบหัจญฺและจะไม่ฏอวาฟรอบบัยตุลลอฮฺในสภาพเปลือยกายอีกต่อไป
แสดงถึงช่วงของการทำให้รัฐอิสลามมั่นคงหลังอัลฟัตหฺและตะบูก และการจัดระเบียบด้านศาสนาและสังคมใหม่ตามบทบัญญัติของอัลอิสลาม
และในเดือนซุลหิจญะฮฺของปีนี้:อบูบักรฺ อัศศิดดีก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุได้ประกอบพิธีหัจญฺนำผู้คนตามคำสั่งของเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม (ﷺ).
ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม (ﷺ)ทรงสั่งให้อบูบักรฺนำมุสลิมในการหัจญฺและดำเนินพิธีกรรมร่วมกับพวกเขา ต่อมาทรงส่งอะลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุไปแจ้งแก่ผู้คนถึงการยกเลิกข้อตกลงและสิ่งที่ประทานลงมาในซูเราะฮฺบะเราะอฺะฮฺ จึงมีการประกาศว่าผู้ตั้งภาคีจะไม่ประกอบหัจญฺหลังจากปีนี้ และจะไม่ฏอวาฟรอบบัยตุลลอฮฺในสภาพเปลือยกาย
เหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นหลังจากที่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม (ﷺ)เสด็จกลับจากตะบูก และอยู่ในบริบทของการประทานโองการแห่งซูเราะฮฺบะเราะอฺะฮฺ การเปิดโปงพวกมุนาฟิกีน และการประกาศยุติความเป็นพหุเทวนิยมในคาบสมุทรอาหรับ
การจัดระเบียบพิธีหัจญฺในปีที่ 9 การประกาศยกเลิกข้อตกลงกับผู้ตั้งภาคีและการตัดขาดอย่างเท่าเทียม และการแสดงให้เห็นถึงการสิ้นสุดของลักษณะพหุเทวนิยมในคาบสมุทร
สภาพของการหัจญฺเปลี่ยนจากการที่ผู้ตั้งภาคีมีส่วนร่วม ไปสู่การห้ามพวกเขาไม่ให้หัจญฺและฏอวาฟในสภาพเปลือยกาย และการประกาศนั้นได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นสุดพหุเทวนิยมในคาบสมุทรอาหรับ
บันทึกช่วงเปลี่ยนผ่านในการจัดระเบียบอัลหัจญฺและการประกาศตัดขาดจากผู้ตั้งภาคี
แสดงให้เห็นว่าพิธีกรรมของอัลอิสลามดำเนินไปตามคำสั่งของวะหฺยุและการประกาศต่อสาธารณะ
ยืนยันอำนาจของรัฐอิสลามเหนืออัลหะร็อมและฤดูกาลของมัน
เปลี่ยนธรรมเนียมญาฮิลียะฮฺในการตอวาฟและอัลหัจญฺ
สอนเรื่องการเชื่อฟังคำสั่งของท่านนบีและการปฏิบัติภารกิจอย่างแม่นยำ
ประกาศการสิ้นสุดของลัทธิอเทวนิยมในคาบสมุทรอาหรับ
ตอกย้ำแหล่งอ้างอิงอิสลามในชุมนุมประจำปีของชาวอาหรับที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด
ผู้นำหัจญฺและอิหม่ามของผู้คนในพิธีกรรม
อ่านตอนต้นของซูเราะฮฺบะเราะอฺะฮฺและประกาศบทบัญญัติแก่ผู้คน
อัลหัจญฺเป็นอิบาดะฮฺที่ดำเนินไปตามคำสั่งของอัลลอฮฺและเราะซูลของพระองค์ ไม่ใช่ตามธรรมเนียมที่ขัดแย้ง
ยึดมั่นในพันธสัญญาตราบเท่าที่มันยังมีผลอยู่ แล้วจึงประกาศยกเลิกอย่างชัดเจนเมื่อครบกำหนด
ชำระสังคมให้พ้นจากลักษณะของการตั้งภาคีและการเปลือยกายในการอิบาดะฮฺ
แสดงความเป็นอิสระของการตัดสินใจอิสลามในการบริหารอัลหะร็อม
อบรมบรรดาอัศเศาะหาบะฮฺให้ปฏิบัติตามคำสั่งโดยไม่ลังเล
มีการจัดระเบียบการนำในการทำอัลหัจญฺและการประกาศคำตัดสินอย่างเป็นทางการ
การเปลี่ยนจากฤดูกาลที่ปนกับการตั้งภาคีไปสู่ฤดูกาลที่บริสุทธิ์เพื่อเตาฮีด
การปะปนของพิธีกรรมกับสิ่งที่ขัดแย้ง หรือการคงอยู่ของธรรมเนียมที่สวนทางกับอัตลักษณ์ทางศาสนา
จำเป็นต้องมีความชัดเจนของแหล่งอ้างอิงทางศาสนาในการจัดระเบียบพิธีกรรมสาธารณะ
ความสำคัญของการแบ่งบทบาทระหว่างผู้นำ การปฏิบัติ และการประกาศ
การคุ้มครองพิธีกรรมจากการบิดเบือนและการจัดระเบียบอย่างชัดเจน
การเชื่อฟังและมีระเบียบวินัยเมื่อได้รับมอบหมาย
จำกัดอยู่ที่บทเรียนและการจัดระเบียบ และไม่อ้างคำตัดสินเฉพาะโดยปราศจากหลักฐาน
บริบทในสมัยของท่านนบีเป็นการวางรากฐานและการประกาศคำตัดสิน ส่วนในยุคปัจจุบันมักเป็นการนำไปปฏิบัติภายในสถาบันที่มีอยู่แล้ว
เมื่อธรรมเนียมขัดกับตัวบท ให้ยึดข้อมูลที่ถูกต้องและประกาศคำตัดสินอย่างชัดเจน