ราคาสินค้าสูงขึ้นในปีที่ 8 แห่งฮิจญฺเราะฮฺ ผู้คนจึงขอจากเราะซูลุลลอฮฺ ﷺให้กำหนดราคาให้แก่พวกเขา แล้วท่านกล่าวว่า إن الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق
ข้อมูลระบุว่าในปีที่ 8 แห่งฮิจญฺเราะฮฺ ราคาสินค้าสูงขึ้น ผู้คนจึงขอให้ท่านนบี ﷺ กำหนดราคาแก่พวกเขา แล้วท่านกล่าวว่า إن الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق.

ข้อมูลระบุว่าในปีที่ 8 แห่งฮิจญฺเราะฮฺ ราคาสินค้าสูงขึ้น ผู้คนจึงขอให้ท่านนบี ﷺ กำหนดราคาแก่พวกเขา แล้วท่านกล่าวว่า إن الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق.
เหตุการณ์ทางเศรษฐกิจและฟิกฮฺที่มีขอบเขตจำกัดภายในเหตุการณ์ต่างๆในปีที่ 8 แห่งฮิจญฺเราะฮฺ
ในปีนี้:ราคาสินค้าสูงขึ้น พวกเขาจึงกล่าวว่า โอ้เราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จงกำหนดราคาให้แก่พวกเรา ดังนั้นท่านจึงกล่าวว่า:"إن الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق ".

เกิดราคาสูงขึ้น จึงมีบางคนขอให้ท่านนบี ﷺ กำหนดราคาตายตัวแก่พวกเขา แต่ท่านตอบว่าพระองค์อัลลอฮฺทรงเป็นผู้กำหนดปัจจัยยังชีพ ทรงทำให้ลดลงและทรงทำให้เพิ่มขึ้น
ฝังแน่นในใจของผู้คนว่าเรื่องราคาและปัจจัยยังชีพนั้นย้อนกลับไปสู่อัลลอฮฺ
บันทึกท่าทีของท่านนบีในเรื่องทางเศรษฐกิจ
เชื่อมโยงเรื่องปัจจัยยังชีพกับหลักศรัทธาในอัลลอฮฺ
แสดงปฏิกิริยาของสังคมต่อวิกฤตราคาแพง
ฝึกให้คืนเรื่องทั้งหลายแก่อัลลอฮฺและไม่ก้าวล้ำเกินตัวบท
วางรากฐานสำหรับความเข้าใจด้านเศรษฐกิจตามแนวอีมาน
ตอบรับคำขอให้กำหนดราคา
ขอให้ท่านนบี ﷺกำหนดราคาแก่พวกเขา
การศรัทธาว่าอัลลอฮฺคือผู้กำหนดราคา ผู้ทรงกักเก็บ ผู้ทรงให้กว้างขวาง และผู้ประทานปัจจัยยังชีพ
ความพอใจ การยอมจำนน และไม่ผูกพันกับเหตุปัจจัยมากเกินไป
การรับมือกับวิกฤตเศรษฐกิจด้วยจิตสำนึกร่วมที่มีระเบียบ
ราคาและปัจจัยยังชีพอยู่ในพระหัตถ์ของอัลลอฮฺ พร้อมทั้งการถามและการตอบยังคงอยู่ในกรอบของตัวบท
สอนผู้คนให้คืนประเด็นต่างๆ ไปสู่วะหฺยุ
เชื่อมเศรษฐกิจกับคุณค่าแห่งศรัทธา
ความกังวลต่อราคาที่สูงขึ้นและวิกฤตการดำรงชีพ
กลับสู่อัลลอฮฺพร้อมกับใช้เหตุปัจจัยที่ชอบธรรมโดยไม่ก้าวล้ำตัวบท
ตอกย้ำมิติแห่งศรัทธาในการแก้วิกฤตเศรษฐกิจ
บริหารวิกฤตเศรษฐกิจด้วยความตระหนักรู้และความยุติธรรม
มั่นใจว่าปัจจัยยังชีพอยู่ในพระหัตถ์ของอัลลอฮฺ
ข้อมูลนี้ไม่ทำให้เกิดบทบัญญัติรายละเอียดในนโยบายการกำหนดราคาอันร่วมสมัย
บริบทนบีเป็นตัวบทศาสนาโดยตรง ส่วนร่วมสมัยต้องอาศัยอิจญ์ติฮาดอย่างมีระเบียบ
เมื่อเกิดวิกฤตเศรษฐกิจ ให้รวมระหว่างการมอบหมายต่ออัลลอฮฺกับการใช้เหตุปัจจัยที่ชอบธรรม