المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرการที่กะอฺบ บิน ซุฮัยรฺมาหาท่านนบี ﷺด้วยการกลับใจและการขับขานบทกวีอันมีชื่อเสียงของเขา บานัต สุอาด ในการสรรเสริญท่าน
กะอฺบ บิน ซุฮัยรฺรับอิสลาม และเขาเป็นคนในตระกูลกวีและเป็นหนึ่งในกวีที่เก่งที่สุดของอัลอะร็อบ เขาเคยกล่าวร้ายท่านนบี ﷺ ครั้นเมื่อมาถึงอัลมะดีนะฮฺด้วยการกลับใจ เขาขอความคุ้มครองจากท่านนบี ﷺ ท่านจึงอนุญาตแก่เขา จากนั้นเขาได้ขับขานบทกวีอันมีชื่อเสียงซึ่งขึ้นต้นด้วยบานัต สุอาด ในบทกวีนั้นมีการขออภัยโทษและการสรรเสริญท่านนบี ﷺ
กะอฺบ บิน ซุฮัยรฺรับอิสลาม และเขาเป็นคนในตระกูลกวีและเป็นหนึ่งในกวีที่เก่งที่สุดของอัลอะร็อบ เขาเคยกล่าวร้ายท่านนบี ﷺ ครั้นเมื่อมาถึงอัลมะดีนะฮฺด้วยการกลับใจ เขาขอความคุ้มครองจากท่านนบี ﷺ ท่านจึงอนุญาตแก่เขา จากนั้นเขาได้ขับขานบทกวีอันมีชื่อเสียงซึ่งขึ้นต้นด้วยบานัต สุอาด ในบทกวีนั้นมีการขออภัยโทษและการสรรเสริญท่านนบี ﷺ
อยู่ในบรรดาเหตุการณ์แห่งปีที่ 8 แห่งฮิจญฺเราะฮฺ และอยู่ในบริบทหลังการพิชิตมักกะฮฺ ซึ่งแสดงอิทธิพลของอัลอิสลามในหมู่ชาวอาหรับและการมาหาท่านนบี ﷺของผู้คน
และในปีนี้: กะอฺบ บิน ซุฮัยรฺรับอิสลาม และกล่าวบทกวีอันมีชื่อเสียงในการสรรเสริญท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม -: บานัต สุอาด
ก่อนหน้านั้นกะอฺบ บิน ซุฮัยรฺเคยแต่งกลอนเพื่อทำร้ายท่านนบี ﷺ ต่อมาเขากลัวผลที่จะตามมาและมาที่อัลมะดีนะฮฺเพื่อกลับใจ เมื่อเขามาถึงท่านนบี ﷺและขอความปลอดภัย ท่านนบี ﷺก็ทรงรับไว้ จากนั้นกะอฺบจึงขับขานบทกวีอันมีชื่อเสียงของเขา ซึ่งกล่าวสรรเสริญท่านนบี ﷺและขออภัยในสิ่งที่เขาเคยทำ
กะอฺบ บิน ซุฮัยรฺเป็นคนในตระกูลกวี และเขาเคยกล่าวร้ายท่านนบี ﷺ หลังจากที่น้องชายของเขา บุญัยรฺ เขียนจดหมายบอกเขาถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกับผู้ที่ทำร้ายท่านนบี ﷺ เขาก็รู้สึกคับแค้นใจ จึงมุ่งหน้าไปยังอัลมะดีนะฮฺเพื่อขอความคุ้มครองและกลับใจ
การที่เขาได้รับผลกระทบจากข่าวเกี่ยวกับท่าทีของท่านนบี ﷺต่อผู้ที่ทำร้ายพระองค์ และความปรารถนาของเขาที่จะรอดพ้นและกลับสู่อัลอิสลาม
กะอฺบเปลี่ยนจากผู้กล่าวร้ายมาเป็นผู้กลับใจและสรรเสริญ และบทกวีของเขาก็ผูกพันกับการสรรเสริญท่านนบี ﷺหลังจากที่เคยทำร้ายพระองค์
แสดงการเปลี่ยนแปลงท่าทีของกวีอาหรับคนหนึ่งจากการเสียดสีไปสู่อัลอิสลามและการสดุดี
แสดงถึงผลของการเตาบะฮฺและการกลับคืนสู่สัจธรรม และว่าประตูแห่งการยอมรับเปิดกว้างสำหรับผู้สำนึกผิด
สะท้อนการเพิ่มขึ้นของความยิ่งใหญ่แห่งอัลอิสลามหลังการพิชิตมักกะฮฺ จนผู้ที่เคยทำร้ายท่านนบี ﷺ เกรงผลที่จะตามมา
แสดงการเปลี่ยนสถานะของกวีจากเครื่องมือแห่งการเสียดสีไปเป็นเครื่องมือแห่งการสดุดีและการสนับสนุน
สอนให้ยอมรับผู้ที่เตาบะฮฺและไม่ซ้ำเติมเขาหลังจากที่เขากลับตัว
บันทึกบทบาทของบทกวีในการแสดงออกถึงการเปลี่ยนแปลงทางศาสนาและสังคม
ชี้ถึงอิทธิพลของพลังทางศีลธรรมของอัลอิสลามในการดึงผู้ที่เห็นต่างให้กลับสู่การเตาบะฮฺ
กะอฺบ บิน ซุฮัยรฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ คือกวีผู้ร่วมยุคชื่อกะอฺบ บิน ซุฮัยรฺ บิน อบีสุละมียฺ จากบ้านที่มีชื่อเสียงด้านกวีนิพนธ์ บิดาของเขาคือซุฮัยรฺ บิน อบีสุละมียฺ เจ้าของบทกวีมุอัลลักอฺที่มีชื่อเสียง และบุญัยรฺ บิน ซุฮัยรฺ พี่ชายของเขาเป็นผู้มาก่อนสู่การรับอิสลาม กะอฺบในระยะแรกคัดค้านการเรียกร้อง และแต่งบทกวีเสียดสีบรรดามุสลิม เมื่อทางเลือกตีบตันลง บุญัยรฺพี่ชายของเขาจึงเขียนถึงเขา แนะนำให้เขาไปหาท่านนบี ﷺด้วยการกลับตัวเป็นผู้สำนึกผิดและเข้ารับอิสลาม เพราะท่านนบี ﷺไม่ทรงประหารผู้ที่มาหาพระองค์ในสภาพสำนึกผิด เขาจึงมาถึงอัลมะดีนะฮฺอย่างปกปิด แล้วประกาศรับอิสลามต่อหน้าท่านนบี ﷺ และขับขานบทกวีอันมีชื่อเสียงของตนคือ “บานัต สุอาด” ซึ่งนับเป็นหนึ่งในบทกวีสดุดีท่านนบีที่เก่าแก่และมีชื่อเสียงที่สุด จึงเป็นที่รู้จักด้วยชื่ออัลบุรดะฮฺในบันทึกวรรณกรรมและซีเราะฮฺด้วย หนังสือซีเราะฮฺกล่าวว่าท่านนบี ﷺทรงรับการกลับตัวของเขาและอภัยแก่เขา เรื่องราวของเขาจึงกลายเป็นตัวอย่างของอิทธิพลแห่งการอภัยของนบีในการเปลี่ยนศัตรูให้เป็นผู้สนับสนุน และเป็นเครื่องชี้ถึงสถานะของถ้อยคำในสังคมอาหรับ เพราะในยุคนั้นบทกวีเป็นสื่อแห่งอิทธิพลและการชักจูง มิใช่เพียงศิลปะวรรณกรรมเท่านั้น
ส่งข่าวสิ่งที่เกิดขึ้นไปยังพี่ชายของตนคือกะอฺบและเร่งเร้าให้เขามาพบกับท่านนบี ﷺ
ทรงรับการกลับใจของกะอฺบ อนุญาตให้เขานั่ง แล้วทรงฟังบทกวีของเขา
การเตาบะฮฺที่จริงใจลบล้างสิ่งที่มาก่อนหน้าได้ โดยอนุญาตของอัลลอฮฺ
การให้อภัยและการละเว้นโทษเป็นคุณลักษณะของท่านนบี ﷺ ต่อผู้ที่มาด้วยความสำนึกผิด
สังคมมุสลิมต้อนรับผู้ที่เตาบะฮฺและไม่ผลักไสเขา หากเขากลับมาอย่างจริงใจ
ความยิ่งใหญ่ของรัฐอิสลามหลังชัยชนะทำให้ฝ่ายตรงข้ามต้องทบทวนการตัดสินใจของตน
การกลับคืนสู่สัจธรรมดีกว่าการดื้อดึงอยู่บนความเท็จ
มีอำนาจอ้างอิงเดียวคือท่านนบี ﷺ ในการรับเตาบะฮฺและชี้ขาดข้อพิพาท
บทกวีได้เปลี่ยนจากเครื่องมือแห่งความขัดแย้งเป็นเครื่องมือแห่งการสดุดีและการยอมรับความจริง
การที่ผู้ที่เห็นต่างหรือผู้วิจารณ์บางคนหันมาทบทวนท่าทีและขออภัยหลังจากความจริงปรากฏชัด
การยอมรับผู้ที่เตาบะฮฺอย่างจริงใจและไม่ปิดประตูการกลับตัว
การจัดการกับการเตาบะฮฺและการขออภัยด้วยจิตแห่งการให้อภัยและความยุติธรรม
ส่งเสริมวัฒนธรรมแห่งการปรับปรุงแก้ไขแทนการ排除เมื่อการกลับตัวเป็นเรื่องจริง
ไม่สิ้นหวังต่อการเตาบะฮฺไม่ว่าผ่านมาจะเป็นเช่นไร
จำกัดอยู่ที่ความหมายทั่วไปที่เข้าใจได้จากข้อมูลโดยไม่สรุปเกินข้อเท็จจริงที่ไม่แน่ชัด
ในสมัยนั้นการตัดสินและการยอมรับอยู่ในพระหัตถ์ของท่านนบี ﷺ โดยตรง แต่ในปัจจุบันเรื่องนี้ดำเนินไปผ่านสถาบันและกฎหมาย
ผู้ที่มาด้วยการกลับใจอย่างจริงใจจะได้รับการช่วยเหลือให้กลับตัวและไม่ถูกประจาน
