المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرอัสสะริยะฮฺ คอลิด บิน อัลวะลีด ไปยัง บะนีญะซีมะฮฺในเชาวาลของปีที่ 8 แห่งฮิจญฺเราะฮฺ และสิ่งที่ตามมาจากนั้นคือการตำหนิของท่านนบี ﷺ และการส่งอะลี บิน อบีฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ เพื่อชดใช้ค่าเลือดและทำให้พวกเขาพอใจ
ท่านนบี ﷺทรงส่งคอลิด บิน อัลวะลีดในเชาวาลของปีที่ 8 ไปยังบะนีญะซีมะฮฺเพื่อเชิญชวนสู่อัลอิสลามไม่ใช่เพื่อสู้รบ แต่คอลิดได้เกิดการสังหารและจับบางคนทั้งที่พวกเขาแสดงอัลอิสลามด้วยถ้อยคำของตน เมื่อเรื่องนั้นไปถึงท่านนบี ﷺ พระองค์ทรงประกาศไม่เกี่ยวข้องกับการกระทำของคอลิด แล้วทรงส่งอะลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุไปชดใช้ค่าเลือดแก่ผู้ถูกสังหารและทำให้ชนเหล่านั้นพอใจ
ท่านนบี ﷺทรงส่งคอลิด บิน อัลวะลีดในเชาวาลของปีที่ 8 ไปยังบะนีญะซีมะฮฺเพื่อเชิญชวนสู่อัลอิสลามไม่ใช่เพื่อสู้รบ แต่คอลิดได้เกิดการสังหารและจับบางคนทั้งที่พวกเขาแสดงอัลอิสลามด้วยถ้อยคำของตน เมื่อเรื่องนั้นไปถึงท่านนบี ﷺ พระองค์ทรงประกาศไม่เกี่ยวข้องกับการกระทำของคอลิด แล้วทรงส่งอะลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุไปชดใช้ค่าเลือดแก่ผู้ถูกสังหารและทำให้ชนเหล่านั้นพอใจ
เป็นหนึ่งในเหตุการณ์หลังการพิชิตมักกะฮฺ และแสดงให้เห็นการที่รัฐอิสลามก้าวสู่การจัดระเบียบอัสสะริยะฮฺและกำกับด้วยบทบัญญัติของชะรีอะฮฺ
และในเชาวาลของปีนี้:มีอัสสะริยะฮฺของคอลิด บิน อัลวะลีดไปยังบะนีญะซีมะฮฺ โดยท่านได้สังหารบางคนจากพวกเขาหลังจากที่พวกเขารับอิสลามแล้ว แล้วเราะซูลุลลอฮฺ ﷺ ก็ทรงตำหนิคอลิด และทรงส่งอะลีไปชดใช้ค่าเลือดแก่พวกเขาและทำให้พวกเขาพอใจ.
ความหมายคือคอลิดออกไปในภารกิจดะอฺวะฮฺแต่เกิดการล้ำเกินในการปฏิบัติต่อบะนูญะซีมะฮฺ จนเขาสังหารบางคนที่ประกาศรับอิสลามแล้ว ท่านนบี ﷺ จึงทรงประณามเรื่องนั้น และทรงแก้ไขสิ่งที่เกิดขึ้นด้วยการส่งอะลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ไปเพื่อชดเชยผู้เสียหายและปลอบประโลมผู้คน
อัสสะริยะฮฺนี้เกิดขึ้นหลังคอลิดกลับจากการทำลายอัลอุซซา และอยู่ในบริบทหลังการพิชิตมักกะฮฺที่มีการส่งกองกำลังย่อยออกไปเพื่อเชิญชวนสู่อัลอิสลามและทำลายรูปเคารพ
การขยายตัวของนโยบายเผยแพร่อัลอิสลามหลังการพิชิตมักกะฮฺ พร้อมทั้งความจำเป็นที่จะต้องกำกับอัสสะริยะฮฺตามหลักชะรีอะฮฺในเรื่องเลือดและการปฏิบัติ
เป็นที่แน่ชัดว่าดะอฺวะฮฺและการรบต้องไม่ปะปนกันโดยปราศจากสิทธิ และสิ่งที่เกิดจากการล้ำเกินในอัสสะริยะฮฺต้องได้รับการเยียวยาด้วยความยุติธรรมและความเที่ยงธรรม
บันทึกเหตุการณ์หนึ่งจากเหตุการณ์ในช่วงหลังการพิชิตมักกะฮฺในการจัดกองทหารย่อย
แสดงให้เห็นว่าการอัดดะอฺวะฮฺมิได้เป็นไปด้วยการรุกรานผู้ที่แสดงอัลอิสลาม
แสดงอำนาจของรัฐในการตรวจสอบผู้นำและแก้ไขความผิดพลาด
จัดการผลของการนองเลือดด้วยค่าทดแทนและการปลอบประโลม
อบรมให้มีระเบียบวินัยและเชื่อฟังศรัทธบัญญัติทั้งในยามสงครามและสันติภาพ
วางรากฐานหลักความยุติธรรมในการบริหารพลังอำนาจ
ป้องกันไม่ให้กองทหารย่อยกลายเป็นเหตุให้ผู้คนรังเกียจแทนที่จะได้รับทางนำ
ผู้นำอัสสะริยะฮฺ และเขาได้สังหารบางคนจากบะนูญะซีมะฮฺ
ท่านนบี ﷺ ส่งเขาไปเพื่อจ่ายค่าทดแทนและทำให้บะนูญะซีมะฮฺพอใจ
ฝ่ายที่อัสสะริยะฮฺมุ่งไปหา และมีชายบางคนได้รับอันตรายจากเหตุการณ์นั้น
ความจำเป็นในการยึดมั่นต่อคำสั่งของท่านนบี ﷺ ในเรื่องเลือดและการปฏิบัติต่อกัน
ความยุติธรรมและการเยียวยาจิตใจหลังความผิดพลาด
การธำรงสันติภาพระหว่างมุสลิมกับเผ่าต่างๆ
การตรวจสอบความรับผิดชอบและไม่ปล่อยให้การละเมิดโดยไร้การแก้ไข
ค่าทดแทนเป็นการชดเชยทางการเงินเพื่อยกความเสียหาย
สอนผู้นำว่าพลังอำนาจต้องมีการควบคุม
ความจำเป็นของมีกลไกการแก้ไขหลังเกิดความผิดพลาด
เปลี่ยนพลังอำนาจให้เป็นเครื่องมือแห่งทางนำ ไม่ใช่การแก้แค้น
การที่ผู้ปฏิบัติบางคนหรือผู้นำบางคนใช้อำนาจเกินขอบเขตในการปฏิบัติภารกิจจนทำให้จุดมุ่งหมายเสียไป
จำเป็นต้องยึดตามอำนาจที่ได้รับมอบหมายและขอบเขตของมัน พร้อมทั้งแก้ไขความผิดพลาดอย่างรวดเร็วและเป็นธรรม
กำหนดขอบเขตภารกิจให้ชัดเจน ตรวจสอบผู้ที่ทำผิด และเยียวยาความเสียหาย
ความยุติธรรมและการแก้ไขหลังความผิดพลาดย่อมรักษาความเชื่อมั่นของสาธารณชน
ความตั้งใจดีเพียงอย่างเดียวยังไม่เพียงพอ หากไม่ยึดมั่นต่อศรัทธบัญญัติ
ไม่ควรนำเหตุการณ์นี้ไปเทียบกับทุกบริบทสมัยใหม่โดยไม่พิจารณาความแตกต่างทางศาสนบัญญัติและกฎหมาย
บริบทในสมัยท่านนบีเป็นรัฐนบีและมีวะฮ์ยูโดยตรง ส่วนสมัยใหม่มีกฎระเบียบและกฎหมายที่แตกต่างกัน
การมอบหมายทุกอย่างต้องยึดตามวัตถุประสงค์ของมัน และการเกินขอบเขตใดๆ ต้องแก้ไขด้วยการตรวจสอบความรับผิดชอบและการเยียวยาความเสียหาย
