การเข้ารับอิสลามของบุรุษผู้กล้าหาญ 3 คนแห่งกุร็อยชฺและการมาถึงอัลมะดีนะฮฺของพวกเขาในเดือนศ็อฟัรแห่งปีที่ 8 ของฮิจญฺเราะฮฺ
ในเดือนศ็อฟัรแห่งปีฮิจเราะฮฺศักราชที่ 8 อัมรฺ บิน อัลอาศ คอลิด บิน อัลวะลีด และอุษมาน บิน ฏ็อลหะฮฺ ได้รับอิสลาม แล้วอพยพไปยังอัลมะดีนะฮฺ ข้อมูลนี้สอดคล้องกับสิ่งที่อัรรอฮีค อัลมัคตูมระบุว่า คนเหล่านี้เข้ารับอิสลามหลังสนธิสัญญาอัลหุดัยบิยะฮฺ และเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม (ﷺ) ได้กล่าวเมื่อพวกเขามาถึงว่า มักกะฮฺได้โยนตับตับแห่งหัวใจของตนมาให้เราแล้ว

ในเดือนศ็อฟัรแห่งปีฮิจเราะฮฺศักราชที่ 8 อัมรฺ บิน อัลอาศ คอลิด บิน อัลวะลีด และอุษมาน บิน ฏ็อลหะฮฺ ได้รับอิสลาม แล้วอพยพไปยังอัลมะดีนะฮฺ ข้อมูลนี้สอดคล้องกับสิ่งที่อัรรอฮีค อัลมัคตูมระบุว่า คนเหล่านี้เข้ารับอิสลามหลังสนธิสัญญาอัลหุดัยบิยะฮฺ และเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม (ﷺ) ได้กล่าวเมื่อพวกเขามาถึงว่า มักกะฮฺได้โยนตับตับแห่งหัวใจของตนมาให้เราแล้ว
เป็นระยะหนึ่งของการแพร่ขยายอัลอิสลามหลังสนธิสัญญาอัลหุดัยบิยะฮฺ และก่อนการพิชิตมักกะฮฺรวมถึงสิ่งที่ตามมาจากนั้นคือการที่ผู้คนเข้าสู่ศาสนาของอัลลอฮฺเป็นหมู่คณะ
ในเดือนศ็อฟัรของปีนี้:อัมรฺ บิน อัลอาศและคอลิด บิน อัลวะลีดและอุษมาน บิน ฏ็อลหะฮฺเข้ารับอิสลาม และพวกเขาได้อพยพไปยังอัลมะดีนะฮฺ
นั่นหมายความว่า ชายผู้มีชื่อเสียง 3 คนจากกุร็อยชฺได้เข้าสู่อัลอิสลาม แล้วได้ย้ายไปยังอัลมะดีนะฮฺ อัลมุนัววะเราะฮฺเพื่อดำรงชีวิตร่วมกับบรรดามุสลิม และนั่นเป็นผลจากความเข้มแข็งของอัลอิสลามหลังสนธิสัญญาอัลหุดัยบิยะฮฺ
เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นหลังสนธิสัญญาอัลหุดัยบิยะฮฺ และในระยะที่อัลอิสลามเริ่มแพร่หลายอย่างเข้มแข็ง อีกทั้งสภาพแวดล้อมใหม่ๆ สำหรับอัดดะอฺวะฮฺก็ได้เตรียมพร้อมขึ้น
ดุลอำนาจเปลี่ยนไปหลังสนธิสัญญาอัลหุดัยบิยะฮฺ และอำนาจของอัลอิสลามปรากฏชัดและแพร่หลายไปในหมู่อัลอะร็อบ
บุคคลเหล่านี้ได้ย้ายจากแถวของกุร็อยชฺมายังแถวของมุสลิม จึงนับเป็นการเปลี่ยนแปลงสำคัญในดุลแห่งความจงรักภักดีและการสังกัด
บ่งชี้ถึงการที่ชายผู้ทรงอิทธิพลจากกุร็อยชฺเข้ารับอิสลามหลังสนธิสัญญาอัลหุดัยบิยะฮฺ
แสดงให้เห็นอิทธิพลของอัดดะอฺวะฮฺอิสลามในการดึงดูดผู้นำของชน
สะท้อนการเปลี่ยนดุลอำนาจไปในทางที่เป็นประโยชน์ต่อมุสลิม
ทำให้สถานะของชายบางคนแห่งมักกะฮฺภายในสังคมอิสลามเปลี่ยนแปลงไป
ชี้ให้เห็นว่าการชี้นำสู่อาจเกิดแก่ผู้ที่เคยอยู่ฝ่ายขัดแย้งมาก่อน
มีส่วนในการสร้างสังคมใหม่ที่ตั้งอยู่บนอัลอิสลามไม่ใช่ลัทธิพวกพ้อง
เสริมแถวของมุสลิมด้วยบุคคลที่มีประสบการณ์และสถานะ
อัมรฺ บิน อัลอาศ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุคือเศาะหาบีผู้เป็นผู้นำ อัมรฺ บิน อัลอาศ บิน วาอิล อัสสะฮฺมียฺ อัลกุร็อยชียฺ และเป็นหนึ่งในผู้หลักแหลมของอัลอะร็อบและผู้มีความเห็นกับการเมือง เขาเข้ารับอิสลามล่าช้า แล้วเข้ารับอิสลามในช่วงปลายปีที่ 7 หรือช่วงต้นปีที่ 8 แห่งฮิจญฺเราะฮฺ ในระยะหลังอัลหุดัยบิยะฮฺและก่อนการพิชิตมักกะฮฺ จึงทำให้การเข้ารับอิสลามของเขาเป็นเครื่องหมายของการเปลี่ยนดุลอำนาจไปอยู่ฝ่ายอัลอิสลาม ท่านนบี ﷺมอบหมายให้เขาเป็นผู้นำกองกำลังซาตุสสะลาสิล แล้วหลังการถึงแก่อสัญกรรมของท่านนบี ﷺ เขามีบทบาทยิ่งใหญ่ในการพิชิตดินแดนต่างๆ โดยเฉพาะมิศรฺ ชีวิตของเขาแสดงถึงการเปลี่ยนจากแนวคิดทางการเมืองอันเฉียบแหลมจากการต่อต้านอัดดะอฺวะฮฺไปสู่การรับใช้มัน และชี้ให้เห็นถึงความสามารถของอัลอิสลามในการรองรับผู้มีศักยภาพและชี้นำพวกเขาในการสร้างรัฐ
คอลิด บิน อัลวะลีด เราะฎิยัลลอฮุอันฮุคือเศาะหาบีผู้เป็นผู้นำ คอลิด บิน อัลวะลีด บิน อัลมุฆีเราะฮฺ อัลมะคซูมียฺ อัลกุร็อยชียฺ มีฉายาว่า อบูสุลัยมาน และท่านนบี ﷺได้เรียกเขาว่า ดาบของอัลลอฮฺ เขาเป็นหนึ่งในนักรบม้าผู้โดดเด่นที่สุดของกุร็อยชฺก่อนเข้ารับอิสลาม และมีบทบาททางทหารอย่าง निर्णायकในอุหุดก่อนที่เขาจะเข้าสู่อัลอิสลาม ต่อมาเขาเข้ารับอิสลามก่อนการพิชิตมักกะฮฺในช่วงเวลาเดียวกับที่อัมรฺ บิน อัลอาศและอุษมาน บิน ฏ็อลหะฮฺเข้ารับอิสลาม จึงกลายเป็นหนึ่งในผู้นำระดับสูงของบรรดามุสลิม เขาได้ร่วมศึกมุอฺตะฮฺหลังจากเข้ารับอิสลาม และเมื่อผู้นำ 3 คนเป็นชะฮีด เขาก็รับธงและช่วยกอบกู้กองทัพ ดังที่ท่านนบี ﷺตรัสว่า: «أخذ الراية سيف من سيوف الله» ชีวิตของเขาแสดงถึงการเปลี่ยนพลังความกล้าหาญและประสบการณ์ทางทหารจากการเผชิญหน้าอัลอิสลามไปสู่การปกป้องและเผยแพร่อัลอิสลาม
อุษมาน บิน ฏ็อลหะฮฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุคือเศาะหาบี อุษมาน บิน ฏ็อลหะฮฺ บิน อบี ฏ็อลหะฮฺ อัลอับดะรียฺ อัลกุร็อยชียฺ จากตระกูลบะนีอับดิดดาร ซึ่งเป็นผู้ดูแลดะนาตุลกะอฺบะฮฺและผู้ถือสิทธิ์การดูแลบ้านอันศักดิ์สิทธิ์ เขาเข้ารับอิสลามก่อนการพิชิตมักกะฮฺพร้อมกับคอลิด บิน อัลวะลีดและอัมรฺ บิน อัลอาศ และการเข้ารับอิสลามของเขามีนัยสำคัญเป็นพิเศษ เพราะเขามาจากครอบครัวที่ผูกพันทางประวัติศาสตร์กับการรับใช้กะอฺบะฮฺและการถือกุญแจของมัน เมื่อท่านนบี ﷺพิชิตมักกะฮฺ ท่านได้ถือกุญแจไว้ แล้วคืนมันแก่อุษมานและบะนีชัยบะฮฺ พร้อมตรัสในความหมายว่า: จงรับไว้เถิด มันจะคงอยู่สืบไปไม่ขาดจากพวกเจ้าจนกว่าจะมีผู้ชั่วร้ายเท่านั้นที่แย่งมันไป ชีวิตของเขาแสดงความหมายแห่งการรักษาสิทธิและการธำรงไว้ซึ่งเกียรติยศ เพราะท่านนบี ﷺมิได้ทำให้การพิชิตมักกะฮฺเป็นเหตุแห่งการริบเกียรติของผู้ดูแลกะอฺบะฮฺ แต่ทรงรับรองมันไว้ในหมู่ผู้เป็นเจ้าของ จึงเป็นบทเรียนเรื่องความยุติธรรมอันนบีและการเคารพพันธสัญญาและฐานะอันชอบธรรม
การชี้นำสู่อยู่ในพระหัตถ์ของอัลลอฮ์และพระองค์อาจทรงเปิดทางด้วยสิ่งนั้นแก่ผู้ใดจากบรรดาบ่าวของพระองค์ที่พระองค์ทรงประสงค์
การกลับคืนสู่สัจธรรมเป็นคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ไม่ว่าจะล่าช้าเพียงใด
อัลอิสลามรวบรวมผู้คนบนพื้นฐานของอะกีดะฮฺไม่ใช่เชื้อสาย
การเปลี่ยนแปลงของบุคคลผู้ทรงอิทธิพลอาจเปลี่ยนดุลของสังคมได้
การเปลี่ยนแปลงเชิงบวกเป็นไปได้ในทุกช่วงของชีวิต
สังคมผู้ศรัทธาเปิดรับผู้เข้ามาใหม่และมอบที่ทางแก่พวกเขา
การสร้างอารยธรรมเริ่มจากการดึงศักยภาพเข้าสู่โครงการแห่งสัจธรรม
การลังเลของผู้มีอิทธิพลหรือผู้มีสถานะบางคนในการเข้าร่วมสัจธรรม
สัจธรรมอาจดึงดูดผู้มีประสบการณ์และสถานะได้ หากความเข้มแข็งและความจริงแท้ของมันปรากฏชัด
การให้ความสำคัญกับอัดดะอฺวะฮฺที่ทรงอิทธิพลซึ่งเข้าถึงผู้มีอิทธิพลทางสังคม
การโอบรับการเปลี่ยนแปลงเชิงบวกและไม่ปิดประตูการกลับคืนสู่สัจธรรม
ไม่ให้ล่าช้าจากสัจธรรมเมื่อมันได้แจ่มแจ้งแก่ตน
จำกัดอยู่เพียงข้อคิดเตือนใจทั่วไปโดยไม่เชื่อมโยงเกินกว่าที่มีหลักฐานยืนยัน
บริบทของนบีคือการวางรากฐานรัฐแห่งวะหฺยุ ส่วนยุคปัจจุบันอยู่ในสังคมและรัฐที่ตั้งมั่นอยู่แล้ว
หากสัจธรรมปรากฏชัด การรีบตอบรับย่อมดีกว่าการลังเล