การที่ญิบรีล อะลัยฮิสสลามลงมาพร้อมวะหฺยุแก่ท่านﷺขณะที่อยู่ในฆอรฺ หิรออฺเมื่อท่านมีอายุครบ40ปี
เมื่อท่านﷺมีอายุ40ปี ญิบรีล อะลัยฮิสสลามได้นำวะหฺยุจากพระผู้อภิบาลของท่านมายังท่านขณะที่ท่านอยู่ในฆอรฺ หิรออฺ และนั่นคือจุดเริ่มต้นของอันนุบุวะฮฺและความถูกต้องของแหล่งอ้างอิง


لحظة نزول الوحي الأولى، وتفاصيل ما جرى بين جبريل والنبي ﷺ.
เมื่อท่านﷺมีอายุ40ปี ญิบรีล อะลัยฮิสสลามได้นำวะหฺยุจากพระผู้อภิบาลของท่านมายังท่านขณะที่ท่านอยู่ในฆอรฺ หิรออฺ และนั่นคือจุดเริ่มต้นของอันนุบุวะฮฺและความถูกต้องของแหล่งอ้างอิง
นี่คือจุดเริ่มต้นที่เป็นเส้นแบ่งสำคัญในซีเราะฮฺนบี จากนั้นระยะของการได้รับการแต่งตั้งเป็นศาสนทูตได้เริ่มขึ้น และตามมาด้วยอัดดะอฺวะฮฺ ความอดทน และอัลฮิจญฺเราะฮฺ
และเมื่อท่าน - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - มีอายุสี่สิบปี ญิบรีล อะลัยฮิสสลามได้มาหาท่านพร้อมวะหฺยุจากพระผู้อภิบาลของท่าน ขณะที่ท่านอยู่ในฆอรฺ หิรออฺ
صحيح البخاري - 3 جزء: 1 - صفحة: 7 باب بدء الوحي - باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ: "أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ، فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ، فَقَالَ: اقْرَأْ، قَالَ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، قَالَ: فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: اقْرَأْ، قُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: اقْرَأْ، فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ {1} خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ {2} اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ {3}، فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ، فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَقَالَ: زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي، فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ، فَقَالَ لِخَدِيجَةَ، وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ: لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي، فَقَالَتْ خَدِيجَةُ: كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ، فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ، وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ، فَيَكْتُبُ مِنَ الْإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ، فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ: يَا ابْنَ عَمِّ، اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: يَا ابْنَ أَخِي، مَاذَا تَرَى؟ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَ مَا رَأَى، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ؟ قَالَ: نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا، ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُ". قال ابن شهاب: وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن جابر بن عبد الله الأنصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي، فقال في حديثه: "بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي، فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَرُعِبْتُ مِنْهُ فَرَجَعْتُ، فَقُلْتُ: زَمِّلُونِي، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: يَأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ {1} قُمْ فَأَنْذِرْ {2}، فَحَمِيَ الْوَحْيُ وَتَتَابَعَ".
ท่านﷺเคยอิบาดะฮฺในฆอรฺ หิรออฺ ครั้นเมื่อมีอายุครบ40ปีอัลลอฮฺ ตะอาลาทรงให้เกียรติท่านด้วยการที่ญิบรีล อะลัยฮิสสลามลงมาพร้อมวะหฺยุ จึงเป็นการเริ่มต้นของระยะของอันนุบุวะฮฺและอัรฺริสาละฮฺ
ท่านﷺรักความสงบและมักไปยังฆอรฺ หิรออฺในญะบัล อันนูรฺ พำนักอยู่ที่นั่นในเดือนเราะมะฎอน คิดพิจารณาและอิบาดะฮฺ และไม่สบายใจกับความเชื่อของพวกพ้องของเขา
อัลลอฮฺ ตะอาลาทรงเตรียมนบี ﷺของพระองค์ให้พร้อมสำหรับการแบกรับอัรฺริสาละฮฺอันยิ่งใหญ่ หลังจากช่วงแห่งการปลีกวิเวก อิบาดะฮฺ และครุ่นคิด
ท่านﷺได้เปลี่ยนจากระยะของการเตรียมพร้อมและอิบาดะฮฺในที่สงบ ไปสู่ระยะของอันนุบุวะฮฺ การรับวะหฺยุ และการเชิญชวนสู่พระเจ้า
นี่คือจุดเริ่มต้นของซีเราะฮฺนบีในความหมายของการได้รับแต่งตั้งเป็นศาสนทูตและภารกิจสารของพระองค์
การดะอฺวะฮฺสู่อัลลอฮฺ ตะอาลาเริ่มต้นด้วยเหตุนี้
ได้ปูทางสู่การเปลี่ยนผ่านของความเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณในสังคมในเวลาต่อมา
ได้ก่อให้เกิดการเปลี่ยนจากสภาพแวดล้อมแห่งการตั้งภาคีไปสู่โครงการปฏิรูปที่ครอบคลุม
แสดงให้เห็นคุณค่าของการอยู่อย่างสันโดษการอิบาดะฮฺและการไตร่ตรองก่อนแบกรับภาระหน้าที่
นี่คือจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนโฉมหน้าแผ่นดินและการปรับทิศทางของเส้นทางประวัติศาสตร์อ้างอิง
เป็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่งที่ตามมาในการสร้างประชาชาติและภารกิจสาร
ผู้รับวะหฺยุและผู้ถูกส่งมาพร้อมอัรฺริสาละฮฺ
ผู้ลงมาพร้อมวะหฺยุจากอัลลอฮฺ
วะหฺยุจากอัลลอฮฺคือรากฐานของการชี้นำทางและอันนุบุวะฮฺ
การเตรียมพร้อมสำหรับอัรฺริสาละฮฺเกิดขึ้นด้วยการอิบาดะฮฺ การไตร่ตรอง และความจริงใจ
การปฏิรูปเริ่มจากการแก้ไขความเชื่อก่อนการเปลี่ยนแปลงอื่นใด
อัรฺริสาละฮฺจะก่อให้เกิดความเป็นผู้นำรูปแบบใหม่ที่ตั้งอยู่บนวะหฺยุ
การอยู่อย่างสันโดษที่มีระเบียบอาจเป็นบทนำสู่ภารกิจอันยิ่งใหญ่
อัรฺริสาละฮฺเริ่มต้นด้วยการมอบหมายจากพระเจ้าอย่างชัดเจน มิใช่ด้วยการวินิจฉัยของมนุษย์
วะหฺยุคือจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงทางอารยธรรมอย่างครอบคลุม
ความสับสนทางความคิดและการขาดเข็มทิศแห่งคุณค่าก่อนที่แนวทางจะชัดเจน
การเตรียมพร้อมสำหรับภารกิจใหญ่ต้องอาศัยความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณและความชัดเจนทางแนวทาง
ความสำคัญของการเตรียมผู้นำด้วยความรู้ การอิบาดะฮฺ และการไตร่ตรองก่อนการมอบหมายหน้าที่
การปฏิรูปที่แท้จริงเริ่มจากหลักอ้างอิงที่ชัดเจนและคุณค่าที่มั่นคง
ให้แสวงหาการชี้นำทางและความชัดเจนก่อนก้าวเข้าสู่ความรับผิดชอบอันใหญ่หลวง
ไม่อาจนำฐานะของอันนุบุวะฮฺหรือวะหฺยุไปเปรียบกับประสบการณ์ธรรมดาของปัจเจกชน
เหตุการณ์แห่งนบีเป็นวะหฺยุจากพระเจ้าที่ปราศจากข้อผิดพลาด ส่วนความเป็นจริงร่วมสมัยคือการวินิจฉัยของมนุษย์ที่จำกัด
โครงการปฏิรูปที่ประสบความสำเร็จทุกโครงการต้องอาศัยการเตรียมพร้อมทางจิตวิญญาณและทางความคิดก่อนเริ่มต้น