المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرTurunnya firman Allah Ta'ala: Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, dan (daging) hewan yang disembelih bukan atas (nama) Allah, yang tercekik, yang dipukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan yang diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu sembelih. Dan (diharamkan pula) yang disembelih untuk berhala. Dan (diharamkan pula) mengundi nasib dengan azlām (anak panah), (karena) itu suatu perbuatan fasik. Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepada-Ku. Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu. Tetapi barang siapa terpaksa karena lapar bukan karena ingin berbuat dosa, maka sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. (Kementerian Agama Republik Indonesia) ketika beliau berdiri di Arafah pada hari Jumat pada Dzulhijjah tahun 10 Hijriah
Ayat Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, dan (daging) hewan yang disembelih bukan atas (nama) Allah, yang tercekik, yang dipukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan yang diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu sembelih. Dan (diharamkan pula) yang disembelih untuk berhala. Dan (diharamkan pula) mengundi nasib dengan azlām (anak panah), (karena) itu suatu perbuatan fasik. Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepada-Ku. Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu. Tetapi barang siapa terpaksa karena lapar bukan karena ingin berbuat dosa, maka sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. (Kementerian Agama Republik Indonesia) turun kepada Nabi ﷺ ketika beliau berdiri di Arafah pada hari Jumat. Dalam riwayat yang disebutkan, ayat itu turun setelah beliau selesai berkhutbah, lalu Umar radhiyallahu 'anhu menangis, dan Nabi ﷺ menanyakan sebab tangisnya kemudian bersabda kepadanya: Engkau benar.
Ayat Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, dan (daging) hewan yang disembelih bukan atas (nama) Allah, yang tercekik, yang dipukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan yang diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu sembelih. Dan (diharamkan pula) yang disembelih untuk berhala. Dan (diharamkan pula) mengundi nasib dengan azlām (anak panah), (karena) itu suatu perbuatan fasik. Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepada-Ku. Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu. Tetapi barang siapa terpaksa karena lapar bukan karena ingin berbuat dosa, maka sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. (Kementerian Agama Republik Indonesia) turun kepada Nabi ﷺ ketika beliau berdiri di Arafah pada hari Jumat. Dalam riwayat yang disebutkan, ayat itu turun setelah beliau selesai berkhutbah, lalu Umar radhiyallahu 'anhu menangis, dan Nabi ﷺ menanyakan sebab tangisnya kemudian bersabda kepadanya: Engkau benar.
Merupakan salah satu tanda besar pada penutup risalah dan pengumuman kesempurnaan syariat dalam kehidupan Nabi ﷺ.
Pada Dzulhijjah tahun ini: turun kepada Nabi - ﷺ - ketika beliau sedang berdiri di Arafah pada hari Jumat (Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, dan (daging) hewan yang disembelih bukan atas (nama) Allah, yang tercekik, yang dipukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan yang diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu sembelih. Dan (diharamkan pula) yang disembelih untuk berhala. Dan (diharamkan pula) mengundi nasib dengan azlām (anak panah), (karena) itu suatu perbuatan fasik. Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepada-Ku. Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu. Tetapi barang siapa terpaksa karena lapar bukan karena ingin berbuat dosa, maka sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. (Kementerian Agama Republik Indonesia)) (Al-Ma'idah: 3).
Maksudnya ialah bahwa Allah Ta'ala mengumumkan sempurnanya agama, sempurnanya nikmat, dan ridha-Nya terhadap Islam sebagai agama, dan itu terjadi pada peristiwa agung di Arafah saat haji. Riwayat juga menyebutkan bahwa Umar radhiyallahu 'anhu memahami dari ayat itu bahwa kesempurnaan diikuti oleh kekurangan, lalu beliau menangis, dan Nabi ﷺ membenarkan pemahamannya.
Nabi ﷺ sedang melaksanakan Haji Wada', lalu beliau berdiri di Arafah pada hari Jumat, dan setelah khutbah turunlah ayat tersebut.
Pengumuman kesempurnaan agama, sempurnanya nikmat, dan keridaan Allah terhadap Islam sebagai agama.
Makna kesempurnaan agama dan sempurnanya nikmat semakin teguh dalam kesadaran Islam, dan peristiwa itu dikaitkan dengan pemandangan perpisahan dalam Haji Wada'.
Termasuk peristiwa paling masyhur pada penutup sirah Nabi dan pengumuman kesempurnaan agama.
Menegaskan sampainya penyampaian dan tercapainya tujuan risalah.
Mengaitkan umat dengan makna persatuan di bawah Islam yang telah sempurna.
Mengajarkan rasa takut kepada Allah dan pemahaman atas makna-makna nash.
Mewakili pengumuman kesempurnaan sistem keagamaan yang menjadi landasan peradaban Islam.
Menunjukkan penutupan fase pensyariatan dan kesempurnaan pembangunan umat.
Turun kepadanya wahyu dan beliau berdiri di Arafah serta berkhutbah kepada orang-orang
Menangis ketika ayat itu turun dan bertanya kepada Nabi ﷺ tentang tangisnya
Kesempurnaan agama, tercapainya nikmat, dan ridha Allah terhadap Islam sebagai agama.
Rasa takut kepada Allah dan kerendahan hati di hadapan nikmat yang sempurna.
Bersatunya umat atas agama yang sempurna.
Tetap tegaknya otoritas tertinggi wahyu dalam menata komunitas Muslim.
Mengajarkan para sahabat memahami makna wahyu dan meresponsnya.
Sempurnanya bangunan legislasi yang menjadi pedoman keteraturan umat.
Pengumuman sempurnanya fondasi yang menjadi landasan peradaban Islam.
Keguncangan dalam rujukan dan pencarian kesempurnaan di luar wahyu.
Kembali kepada sumber syariat dan memahami bahwa agama telah sempurna.
Berpegang pada rujukan syar'i dan tidak mengada-adakan hal yang menyelisihinya.
Membangun kebijakan dan nilai di atas rujukan yang tetap dan sempurna.
Merasa tenang atas kesempurnaan Islam dan merasa takut ketika mendengar Al-Qur'an.
Terbatas pada pelajaran umum tanpa penerapan yang tidak terukur.
Konteks kenabian adalah masa turunnya wahyu dan kesempurnaan syariat, sedangkan konteks masa kini adalah masa mengikuti dan menerapkan.
Apa yang telah menyempurnakan agama tidak memerlukan tambahan dari manusia.
