المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرNabi ﷺ menunaikan haji Wada' pada bulan Zulhijah tahun 10 Hijriah
Pada bulan Zulhijah tahun 10 Hijriah, Nabi ﷺ menunaikan haji Wada', yaitu haji yang terkait dengan akhir masa beliau dalam manasik dan telah diriwayatkan bahwa beliau bersabda di dalamnya: «خذوا عني مناسككم، فلعلي لا أحج بعد عامي هذا».
خطبة جامعة أرست قواعد الدماء والأموال والأعراض وحقوق الإنسان.
Pada bulan Zulhijah tahun 10 Hijriah, Nabi ﷺ menunaikan haji Wada', yaitu haji yang terkait dengan akhir masa beliau dalam manasik dan telah diriwayatkan bahwa beliau bersabda di dalamnya: «خذوا عني مناسككم، فلعلي لا أحج بعد عامي هذا».
Peristiwa ini merupakan stasiun penutup dalam kehidupan Nabi ﷺ sebelum wafat beliau, dan di dalamnya tampak sempurnanya penyampaian risalah dan pengajaran kepada umat.
Pada bulan Zulhijah tahun ini: Nabi ﷺ menunaikan haji Wada'.
Yang dimaksud ialah bahwa Nabi ﷺ menunaikan haji pada bulan Zulhijah tahun itu, dan haji ini merupakan haji beliau yang terakhir; karena itu dinamakan Haji Wada'.
Hal itu terjadi setelah dakwah sempurna dan Islam menguasai keadaan. Pada tahun 10 kenabian, orang-orang datang ke Makkah untuk haji, dan Nabi ﷺ mulai menyampaikan Islam kepada kabilah dan individu-individu.
Sempurnanya risalah dan sampainya dakwah pada tahap tampak jelas, disertai arah Nabi ﷺ untuk menunaikan manasik dan mengajarkannya kepada orang-orang.
Haji ini menjadi tanda perpisahan dan dekatnya akhir hayat Nabi ﷺ, serta terkait dengan pengajaran manasik kepada umatnya.
Haji terakhir Nabi ﷺ dalam حياته.
Penegasan pengajaran manasik secara praktis kepada umat.
Menghimpun kaum Muslimin pada satu syiar yang menyatukan.
Mengajarkan umat dengan keteladanan dan pengamatan langsung.
Meneguhkan sistem haji sebagai syiar yang menghimpun dan teratur.
Menampakkan kesempurnaan risalah dan kejelasan tanda-tandanya.
jamaah haji dan pengajar manasik
Kesempurnaan ibadah dan sempurnanya mengikuti Nabi ﷺ.
Kerendahan hati dalam pengajaran praktis manasik.
Persatuan kaum Muslimin dalam satu syiar.
Belajar melalui pengamatan dan keteladanan.
Penataan syiar berdasarkan tuntunan Nabi yang jelas.
Membangun identitas kolektif di sekitar syiar Islam.
Kebutuhan untuk mengajarkan ibadah secara praktis dan jelas.
Mempelajari syiar dari sumbernya yang sahih dan dari para ulama tepercaya.
Perhatian pada pengajaran ibadah secara aplikatif.
Memudahkan pelaksanaan syiar dan mengaturnya.
Berusaha mengikuti Sunnah dalam ibadah.
Hanya terbatas pada apa yang ditunjukkan oleh informasi itu tentang pengajaran manasik dan mengikuti Nabi ﷺ.
Konteks kenabian merupakan sumber pensyariatan langsung, sedangkan konteks modern bergantung pada penyampaian, pengajaran, dan pengaturan.
Ibadah diambil dari petunjuk Nabi ﷺ sebagaimana adanya, tanpa penambahan dan pengurangan.
