المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرMasuk Islamnya tiga tokoh Quraisy dan kedatangan mereka ke Madinah pada bulan Safar tahun ke-8 Hijriah
Pada bulan Safar tahun ke-8 Hijriah, Amr bin Ash, Khalid bin Walid, dan Utsman bin Thalhah masuk Islam, lalu hijrah ke Madinah. Hal ini dikuatkan oleh Ar-Rahiq Al-Makhtum bahwa mereka masuk Islam setelah Perjanjian Hudaibiyah, dan bahwa Nabi ﷺ bersabda ketika mereka datang: Sesungguhnya Makkah telah melemparkan kepada kami potongan-potongan jantungnya.
Pada bulan Safar tahun ke-8 Hijriah, Amr bin Ash, Khalid bin Walid, dan Utsman bin Thalhah masuk Islam, lalu hijrah ke Madinah. Hal ini dikuatkan oleh Ar-Rahiq Al-Makhtum bahwa mereka masuk Islam setelah Perjanjian Hudaibiyah, dan bahwa Nabi ﷺ bersabda ketika mereka datang: Sesungguhnya Makkah telah melemparkan kepada kami potongan-potongan jantungnya.
Peristiwa ini mewakili salah satu tahap penyebaran Islam setelah Perjanjian Hudaibiyah, dan sebelum Fathu Makkah serta apa yang mengikutinya berupa masuknya orang-orang ke dalam agama Allah berbondong-bondong.
Pada bulan Safar tahun ini: Amr bin Ash, Khalid bin Walid, dan Utsman bin Thalhah masuk Islam, lalu mereka hijrah ke Madinah.
Artinya, tiga tokoh besar Quraisy masuk Islam, lalu pindah ke Madinah al-Munawwarah untuk hidup bersama kaum muslimin. Ini merupakan salah satu dampak dari kekuatan Islam setelah Perjanjian Hudaibiyah.
Peristiwa ini datang setelah Perjanjian Hudaibiyah, pada tahap ketika Islam mulai tersebar dengan kuat, dan kondisi baru bagi dakwah pun telah siap.
Perubahan keseimbangan kekuatan setelah Perjanjian Hudaibiyah, serta tampaknya kekuatan Islam dan penyebarannya di kalangan orang Arab.
Mereka berpindah dari barisan Quraisy ke barisan kaum muslimin, sehingga terjadi perubahan penting dalam keseimbangan loyalitas dan keterikatan.
Menunjukkan masuk Islamnya tokoh-tokoh berpengaruh dari Quraisy setelah Perjanjian Hudaibiyah.
Menunjukkan pengaruh dakwah Islam dalam menarik para pemuka kaum.
Mencerminkan perubahan keseimbangan kekuatan yang menguntungkan kaum Muslimin.
Membawa perubahan kedudukan sebagian tokoh Makkah di dalam masyarakat Islam.
Menjelaskan bahwa hidayah dapat mencakup orang yang sebelumnya berada di barisan permusuhan.
Turut membangun masyarakat baru yang berdiri di atas Islam, bukan di atas fanatisme golongan.
Menguatkan barisan kaum Muslimin dengan tokoh-tokoh yang berpengalaman dan memiliki kedudukan.
Amr bin Ash radhiyallahu 'anhu adalah sahabat pemimpin Amr bin Ash bin Wa'il as-Sahmi dari Quraisy, dan ia termasuk salah seorang yang sangat cerdik di kalangan orang Arab serta ahli ra'yu dan politik. Keislamannya datang belakangan, lalu ia masuk Islam pada akhir tahun ke-7 atau awal tahun ke-8 Hijriah, pada masa setelah Hudaibiyah dan sebelum Fathu Makkah, sehingga keislamannya menjadi tanda perubahan keseimbangan kekuatan yang berpihak kepada Islam. Nabi ﷺ mengangkatnya memimpin sariyyah Dzatus Salasil, lalu setelah wafat Nabi ﷺ ia memiliki peran besar dalam penaklukan-penaklukan, khususnya penaklukan Mesir. Sirahnya menggambarkan perpindahan kecerdasan politik yang tajam dari menentang dakwah menjadi melayaninya, dan menunjukkan kemampuan Islam untuk menyerap orang-orang yang memiliki kompetensi serta mengarahkannya dalam membangun negara.
Khalid bin Walid radhiyallahu 'anhu adalah sahabat pemimpin Khalid bin Walid bin al-Mughirah al-Makhzumi dari Quraisy, kuniyahnya Abu Sulaiman, dan Nabi ﷺ menjulukinya Pedang Allah. Ia termasuk salah satu penunggang kuda Quraisy yang paling menonjol sebelum masuk Islam, dan ia memiliki pengaruh militer yang menentukan di Uhud sebelum masuk Islam. Kemudian ia masuk Islam menjelang Fathu Makkah, pada masa yang sama ketika Amr bin Ash dan Utsman bin Thalhah masuk Islam, sehingga ia menjadi salah satu pemimpin besar kaum muslimin. Ia menyaksikan Mu'tah setelah masuk Islam, dan ketika tiga pemimpin syahid, ia mengambil panji dan menyelamatkan pasukan, maka Nabi ﷺ bersabda: «Telah menceritakan kepada kami [Ahmad bin Waqid] Telah menceritakan kepada kami [Hammad bin Zaid] dari [Ayyub] dai [Humaid bin Hilal] dari [Anas] radliallahu 'anhu, bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pernah mengumumkan kematian Zaid bin Haritsah, Ja'far bin Abi Thalib dan Abdullah bin Rawahah kepada para sahabat sebelum berita kematian mereka sampai. Nabi sabdakan: "Bendera perang diambil oleh Zaid, lantas ia gugur, kemudian Ja'far mengambil alih benderanya, ia pun gugur, lantas diambil alih oleh Abdullah bin Rawahah dan ia pun gugur -seraya kedua mata beliau berlinang-, lantas bendera diambil oleh "si pedang Allah", Khalid bin Al Walid hingga Allah membuka kemenangan bagi mereka (Sahih al Bukhari, hadith 4262)». Sirahnya menggambarkan perubahan keberanian dan pengalaman militer dari menghadapi Islam menjadi membela dan menyebarkannya.
Utsman bin Thalhah radhiyallahu 'anhu adalah sahabat Utsman bin Thalhah bin Abu Thalhah al-Abdari al-Qurasyi, dari Bani Abd ad-Dar, yang merupakan pemegang nadarah Ka'bah dan penjaga rumah itu. Ia masuk Islam menjelang Fathu Makkah bersama Khalid bin Walid dan Amr bin Ash, dan keislamannya memiliki makna khusus; karena ia berasal dari keluarga yang secara historis terkait dengan pelayanan Ka'bah dan pemegang kuncinya. Ketika Nabi ﷺ menaklukkan Makkah, beliau mengambil kuncinya, lalu mengembalikannya kepada Utsman dan Bani Syaibah, seraya bersabda dalam maknanya: Ambillah ia, kekal lagi diwariskan; tidak ada yang mencabutnya dari kalian kecuali orang zalim. Sirahnya menonjolkan makna menepati janji dan menjaga hak; Nabi ﷺ tidak menjadikan Fathu Makkah sebagai sebab untuk merampas kehormatan penjagaan Ka'bah, melainkan menetapkannya pada ahlinya, sehingga menjadi pelajaran tentang keadilan Nabi dan penghormatan terhadap perjanjian serta kedudukan yang sah.
Hidayah berada di tangan Allah dan Dia dapat membukakannya bagi siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya.
Kembali kepada kebenaran adalah keutamaan yang besar meskipun terlambat.
Islam mempersatukan orang-orang atas dasar akidah, bukan nasab.
Perubahan para tokoh berpengaruh dapat mengubah keseimbangan masyarakat.
Perubahan positif mungkin terjadi pada tahap kehidupan apa pun.
Masyarakat beriman menerima para pendatang baru dan memberi mereka tempatnya.
Pembangunan peradaban dimulai dengan menarik para ahli ke dalam proyek kebenaran.
Keraguan sebagian pemilik pengaruh atau kedudukan untuk bergabung dengan kebenaran.
Kebenaran dapat menarik orang-orang yang berpengalaman dan berkedudukan jika kekuatan dan kebenarannya tampak.
Perhatian terhadap dakwah yang berpengaruh dan menjangkau orang-orang yang memiliki pengaruh sosial.
Merangkul perubahan positif dan tidak menutup pintu untuk kembali kepada kebenaran.
Jangan terlambat menerima kebenaran ketika kebenaran itu telah jelas baginya.
Terbatas pada pelajaran umum tanpa penerapan yang tidak pasti.
Konteks kenabian berada dalam pendirian negara wahyu, sedangkan konteks masa kini berada dalam masyarakat dan negara yang telah ada.
Jika kebenaran tampak dengan jelas, menyambutnya lebih utama daripada ragu-ragu.
